3/17/2007
手机掉进马桶里该怎么办
前天一旧同学才和我短信着这个问题.......他的n73差点掉WC里.....= =
想不到今天这么巧看到一个"对应"帖......转来,大家看看......
别笑...这个问题很严肃! - -
你舍得把N73扔进马桶吗？
手机掉进马桶里，该怎么办呢？如果是几年前的破手机那也就算了，如果不幸把新买的时髦手机掉到厕所里，那可就亏大了
谁希望N73与马桶为伴呢
把别人的手机掉进马桶了！
假设，自己的手机掉进马桶，咬咬牙，也就认了；万一用的是别人的手机，一个不小心手机与马桶里的污物为伍了，这可如何交待？看看跬步社区网友“夏宝宝”02年2月写的日记，就知道把妈妈的手机掉进马桶之后是什么心情了，最可怕的是那句“不知谁在冲水”……
为什么手机特别钟爱马桶？
手机，是继GameBoy之后的热门厕上极品，这句话相信大家深有体会吧。有条件者，拿个PSP、NDS（NDSL）享受游戏之乐，但更大众的选择依然是随身携带的手机，打游戏、听音乐、发信息、上网……都是消磨如厕时间的指定动作——于是，手机与马桶亲密接触的“惨案”便时有发生！
实干型网友
1、首先我想先问问你，这个马桶是你上小小还是大大后的马桶？还有这个手机价值及意义有多高，值不值得你掏马桶？如果你早想“抛弃”这个老古董，那就顺水推舟，让它跟随你的米田共一起奔向明天奔向大海吧！
2、要是手机的价值及意义大于手的肮脏程度及心理的承受。你完全可以毫不犹豫的以速雷不及掩耳的速度把它给救起来，用纸机毛巾马上为它擦干净（如果你已经是一个孩他爸他*的人了这种擦屎ＰＰ的事情应该是很拿手的了）再用吹风机为他除去潮湿．手机掉进马桶后的急救工作就是这些了。（实干指数： ★ ★ ★ ★ ★ ）
3、拿出电池,用吹风机中挡把手机里面的水气和潮气吹干,可能会有效
4、请一个专业下水道工人来解决 20元最多（实干指数： ★ ★ ★ ）
5、我有经验.拿出来用毛巾擦干净,然后用吹风饥吹,温度不要太高.对着缝隙,如果不是很湿的话不必要拆开,否则丢了小零件,按不回去就不好了,在说私自拆坏了,花钱更多
6、先拣出来,不要开机,立马送去修!（实干指数： ★ ★ ★ ★ ）
7、疏通马桶电话XXXXXXXX 打过墙眼50，疏通35
8、我拣了，拿出来用水冲冲，风干2小时，现正常使用……
幽默型网友
1、不上厕所就不会掉进去了，百试百灵
2、楼主是想说，要系在工具上吧 （幽默指数： ★ ★ ★ ★ ★ ）
3、要不别去厕所，要不别用手机
4、偶的掉WC了,泡了一个晚上,第2天捞上来已经没救了
5、其实屎不厉害 尿才厉害，那哥们手机主板烧了。。。
6、打个电话把手机震出来 （幽默指数： ★ ★ ★ ★ ）
7、我有一个同学，女生哦，手机也是掉到厕所了，人家拿起来，又到水房用水龙头冲了冲，结果……坏了，不能用了！！
8、用嘴衔起来 （幽默指数： ★ ★ ★ ）
9、先别急着冲水，多放些盐，它会慢慢浮上来的
10、以后你就对着马桶说HELLO了
11、赶快把马桶拆下来，然后清洗马桶。以后你就可以拿着马桶打电话了，新的潮流由你引领！
12、为防止几后大小便不被辐射到,建议换个马桶（幽默指数： ★ ★ ★ ★ ）
13、按冲水键~~~~~
14、扑通~~~哎呀~~一屁股屎
15、到马桶里打电话了呀
16、不排除马桶对手机有一定的吸引力。手机禁不住诱惑，跌进马桶里面了。-_-!
17、那个不是“找屎”嘛？？
18、恩恩，以后手机会很有味道的
19、这都不知道：司马光砸缸
天才型网友十大经典金句
1、掉到自己的吧吧上就捡吧，要是掉在别人的上面那就算了。
2、这个简单，倒着上厕所，就不会掉进去了（经典指数： ★ ★ ★ ）
3、你先扔垃圾桶里，就不会掉在厕所里了
4、我们可以拉在路边，这样就不用担心手机掉茅坑的问题……
5、吗了个B的，老子上次在5楼寝室上厕所，掉进去了，我跑到1楼找宿舍的老头，要他帮忙弄出来，他老人家倒好，领我到下水道边，盖子挪开，让我自己掏！我靠！当时正是中午要上课的时候，满校道都TMD学生，就我一傻B在路边那儿掏……（经典指数： ★ ★ ★ ★ ★ ）
6、我晕呀，我一边冲水一边起来，结果手机掉了下去，只好看着手机和我告别，水停了手机没了（经典指数： ★ ★ ★ ★ ★ ）
7、拿起来，撒泡尿把屎冲掉（经典指数： ★ ★ ★ ★ ★ ）
8、人没掉进去就好，不幸中的万幸啊！
9、我的一个同事也是，手机掉进公司马桶后，然后用手去拿，居然拿出了两部手机，赚到了！你也可以试试的！（经典指数： ★ ★ ★ ★ ）
10、万一那时候来了电话，手机又开着震动，看这它在一陀屎里越陷越深，你能见死不救吗？赶快拿起来接了电话再说！
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2/19/2007
拉美足球文化
引言
足球是个很古怪的东西，其中蕴藏的文化博大精深。足球文化不是足球的文化，而是人的文化。文化不是文凭，并不是只有受过高等教育的人才能创造文化；相反，创造文化的主力，是那些目不识丁的劳苦大众。在足球上也是如此，创造足球文化的不是那些耀眼的明星和优秀的教练，而是大量默默无闻的普通球员，那些个人球星，准确地说应该称为“文化的结晶”。
在拉美，足球已经被音乐家、歌唱家、诗人、作家神圣化了。乌拉圭诗人埃杜拉多·加莱诺在他的小说《足球:在阳光和阴影之间》(El Futbol a Soly Sombra)中热情赞颂足球是全体拉美人的太阳。另一方面，拉美足球在世人心目中无疑具有最快乐的特质，它是超越政治、经济现实的神话，紧密相连的关键词包括“情绪，灵感，幻想，自发，直觉，节奏，不可预测……”与欧洲足球的整体和组织毫不相干。足球对拉美人的意义远远超越体育和经济，历史学家艾里克·霍布斯鲍姆曾说:“足球在拉美不仅是11个有名有姓人的游戏，而且是成千上万人的‘想象共同体’，它比其他任何文化、政治构架更能聚合民族意识。”
审视任何一个国家的足球风格，不可避免地要涉及到该国的文化。人们一直以“艺术足球”、“浪漫足球”的称呼来定格拉美足球的风格，这是对拉美足球的灵魂——文化对足球的影响与制约的最恰当的表达。追溯形成拉美足球风格的渊源，自然就会发现作为一种文化的足球，处处体现着拉丁美洲的民族文化以及文化特征制约下的民族性格。
足球的文化和民族的文化，民族的特性息息相关，可并非有文化，有传统，有特性的民族就能创造足球文化，比如蒙古利亚人、印度人和阿拉伯人。一个民族要想创造足球文化，除了需要非常高的足球普及力之外，还必须找到足球运动本身特点和本民族习性二者之间的相通之处，以及合适的切入点。在当今世界上，只有欧洲人和南美人拥有属于自己的足球文化，近年来黑非洲也在逐渐显露出足球文化的雏形。
一、拉丁美洲的文化概况
（一）、拉丁美洲的文化发展与特征
拉丁美洲有着悠久的历史。在欧洲殖民者入侵之前，来自亚洲移民的印第安居民已在美洲的土地上走过了漫长的历史发展道路，并形成了他们古老而又发达的玛雅文化，阿兹特克文化和印加文化，在农业、建筑、雕刻、历法、文字、绘画、诗歌、戏剧、音乐等方面都已达到相当高的水平。
十五世纪末、十六世纪初，随着哥伦布发现新大陆，拉丁美洲成了欧洲列强殖民扩张的目标。在西班牙、葡萄牙等国家的300多年殖民统治下，印第安文化遭到严重摧残，而西欧的各种文化传统就随着政治、军事征服在拉美确立了它的统治地位，并在拉美各个文化领域如意识形态、宗教、教育、语言、文学艺术、习俗等方面起着主导作用。同时大量非洲黑人奴隶的输入，使非洲的音乐、舞蹈、诗歌、语言、宗教、绘画、习俗等文化也在拉美广为传播，形成殖民地时期拉丁美洲文化的混合结构。
经过漫长的文化演变，拉美文化仍摆脱不了欧洲文化的统治。在法国大革命的影响下，十八世纪末到十九世纪末，拉美各国尽管经历独立战争和建立各个独立国家以来的各种变迁，但独立后其政治上还是由受欧洲文化熏陶的白人掌握政权，其经济上还存在对西欧的依赖，大量欧洲移民的涌入，在现代拉丁美洲，文化的主体仍是西欧的传统文化，而土生土长的印第安文化、非洲黑人文化和有限的东方文化则构成拉美文化的次要成分。因此，拉丁美洲的文化独特性构成了富有特色的混合文化结构，使得几种文化成分能和谐、融合地发展。
（二）、拉美文化特征制约下地民族性格
拉丁美洲各国的民族性格源于历史、区域和民族构成的影响，一种特有的精神力量折射出拉丁美洲人的民族性格。虽然西欧文化占主体，但拉美人时刻在寻求自己大陆的存在，非常关心自己的历史命运和对自己个人的存在方式有着始终如一的认同和理解。不同纬度的拉丁美洲人好像更多地感到自己是巴西人、阿根廷人和墨西哥人而不是西班牙美洲人或葡萄牙美洲人。他们对自己子孙寄托地希望是他们更可能成为印第安美洲人，不仅热爱自己的国家，而且要热爱整个拉丁美洲。这种心理素质塑造出来的拉丁美洲人的民族性格体现在注重体面、大丈夫气概、热情奔放和擅长言谈等方面。
二、拉美文化对其足球风格的影响
（一）、本土文化对拉美足球的影响
在拉美人看来足球是运动之王，热爱运动、热爱足球是一种高尚的品格，从足球里我们学会的是尊重而不是偏见。足球是离不开政治、历史；经济与文化的，但足球更是超越政治、历史；经济与文化的，变得更为纯粹。所以足球最终反映的是一个民族的一脉相承性情。正如阿根廷的足球精髓，那就是高乔文化的精髓；博动的阿根廷足球就阿根廷民族的脉搏。回望高乔民族，在阿根廷历史上存在了三百多年，当他们在一望无际的大草原上纵横驰骋、抗击强敌、追求和平自由时，他们完美的完成了历史使命。如今高度的文明，现代化已容不得他们舞动刀枪，现实的高乔已不复存在，然而最令人感动的是，高乔这个名字却在阿根廷人民心中根深蒂固起来，高乔的那种性格已经深深融入了阿根廷人的心中。从举世闻名的阿根廷足球中就可见一斑。无论是混血儿，西班牙裔还是意大利裔。他们会崇拜英雄，会对英雄格外敬重，会团结一心，赢得最终胜利（马拉多纳时代）；他们各自身怀绝技，亦会桀傲不羁，以自我为中心。他们的固执，偏执又会使他们不止一个因不愿剪长发而拒绝加入国家队；他们的豪情仗义却又使他们对自己效力的球队忠心耿耿，义薄云天。但他们崇尚进攻、踢法大气，令人赏心悦目，一如潘帕斯草原劲风吹拂的雄浑气势。这就是阿根廷民族、一个向往自由，勇往直前的阿根廷民族！这就是阿根廷足球，有欢乐有泪水却是永不屈服的阿根廷足球！
（二）、拉美殖民文化对足球的影响
在特定的殖民下形成的拉丁美洲民族文化无时不刻不对拉美足球的发展及风格的形成产生了巨大的影响。起源于欧洲的足球，又由欧洲人传到拉丁美洲，在欧洲文化占统治地位的拉丁各国经过百年磨合，影响了的拉美足球风格 美洲足球，以鲜明的个性称雄世界足坛。虽然拉丁美洲比欧洲大陆大很多，但是整个拉美的足球风格却比欧洲统一得多。除了西岸的安第斯山脉，潘帕斯草原、亚马逊平原和巴西高原构成了平坦狂放的南美大陆。拉美的原生居民为土著印第安人。到哥伦布发现美洲大陆的时候，整个美洲大陆的发展水平是一致的。而随后，葡萄牙、西班牙殖民者占领了几乎整个拉美，因此拉美各方面一直平行发展。而殖民者葡萄牙和西班牙这两个邻国的文化和发展水平的差异在当时并不大。拉美足球发展风格上的统一性。美洲大陆在经历欧洲殖民统治之后，都从奴隶制的社会形态直接进入资本主义社会形态，所跨越的，恰恰是对人性最为禁锢的封建时代。因此，整个美洲大陆都显得特别的开朗、热情，充满野性美。南美足球，与其说是踢球，不如说是在舞蹈，而桑巴足球与其说是拉美人对足球的理解，不如说是对自身活力的释放。在拉美人看来足球本身就不是故事的本体，热情才是最重要的。
在拉美演绎的是和欧洲大陆千丝万缕却又截然不同的两种足球。足球在拉美就是生活，或者说足球已经融入了生活。拉美足球的灵魂就是技术。这种对技术的崇拜大约起源于他们的宗主国，因为因为宗主国就是非常讲究技术的拉丁语系国家。拉美足球的另一个特点是松散，这和美洲大陆本身的历史相关。美洲大陆是一片殖民大陆，来自世界各地的人们混杂着生活在一起，任何一个人的民族传统都无法在这里延续，人于人之间没有强烈的同类感。拉美国家成立都非常晚，国家、民族的意识在这里非常淡漠。在旧民族被抛弃、新民族没有形成的时候，最缺乏的东西就是凝集力。拉丁美洲的任何组织、制度、文化形式都十分松散，足球也是如此。这种松散给个性的发展提供了便利空间，促进了个人技术的进一步提高，直到超过了其宗主。所以我们在欣赏一盘散沙的南美足球的时候，经常为那些华丽、富有想象力、灵性、创造性的表演所折服。然而在松散的社会里还是需要一些共同的象征，这种对文化和创造文化的需求促进了足球在拉美的进一步普及和深入，使足球进一步提高，然后良性循环。现在，拉美的足球已经形成了一种文化，拉美人自己创造的文化，既不是宗主带来的，也不是印第安人留下的，而是美洲人在一两百年时间内创造的，这是拉美人的骄傲。他们没有发达的工业，没有强大的军事，却能够在足球场上与用金钱武装起来的宗主国分庭抗礼。
（三）、浪漫主义艺术风格构成拉美足球风格的基调
欧洲的浪漫主义风格是十八世纪末和十九世纪初由欧洲殖民者移植至拉丁美洲的。反观现代的拉美足球，尤其是以巴西、阿根廷为代表的南美足球，都是以精湛的个人技术、细腻迷人的脚法、富于想象力的策动跑位，强调个性的灵活多变传球，以及没有束缚的即兴发挥等特色给人留下深刻的印象。而人们对这个印象最直接的感觉便是认为南美足球充满着“浪漫情调”，是赏心悦目的“艺术足球”。浪漫主义的特点是摆脱正常状态和生活在无常之中以及对无限的渴望。浪漫主义所颂扬的生活是一种无限多样化的，让社会和生活充满诗情画意，表达对未来、对人类创造力的信仰。无疑，这种浪漫主义思想正好迎合了长期受统治、受剥削的拉丁美洲人民向往自由生活、摆脱受桎梏命运的心愿，也符合拉丁美洲人民寻求自己大陆、追求个性、富于创作发挥的民族性格。浪漫主义的思想深深地影响着拉丁美洲人民地思维方式和意识形态，自然也促成了拉丁美洲足球风格的形成。
拉美足球充满了艺术性。以巴西为代表的南美球队在场上的表现是以浪漫主义文化为背景的。充分发挥个性、生动活泼、热情洋溢，全身心投入、随心所欲的即兴发挥，精湛的个人球技和令人眼花缭乱的战术跑位让人感到拉美人使足球充满了艺术性，他们将足球的冲动与人的本能冲动、个性发挥、强烈的进取心和自我表现的欲望通过浪漫主义的艺术特征紧密地联系在一起，创造了一种神奇地足球文化。一百多年来，巴西人、阿根廷人、墨西哥人，还有乌拉圭和巴拉圭人等，以其拥有地满腔浪漫情怀，在足球场上地美妙创意展现了勇气、想象力和冲动，这就是拉美足球的典型风格。
足球有节奏、有韵律，一支球队的整体和谐就是对节奏和韵律的理解。拉丁美洲民族是能歌善舞的民族，所以就有“巴西足球那一停、一带、一传、一射都带有韵律，好似在跳桑巴舞”的说法。桑巴舞是巴西的民族舞蹈，是在葡萄牙和印第安音乐成分中加入了黑人音乐和舞蹈的内容。它是黑奴在忍受繁重的劳动和残暴的虐待之余用来排遣一切忧愁和悲伤、尽情抒发个人感情的一种狂热的歌舞。它以粗犷的动作、热烈奔放的旋律发泄本能的冲动，表达人们向往自由、浪漫生活的渴望。桑巴舞所具有的浪漫色彩和个性特征在足球运动中得到了充分地体现，因此人们称巴西足球为“桑巴足球”。
（四）、“个人主义”思想构成拉美足球风格中颂扬和维护的“自我”
西班牙人的个人主义是造成阿根廷人、乌拉圭人和巴拉圭人的沙文主义和阿根廷人顽固实行军人统治的原因，而拉美人关心自己的历史使命和生成方式的心里因素，以及一味追求浪漫和个性的思想，造成了其注重体面、推崇个人的性格。他们有强烈的荣誉感，尊敬具有拉美优秀品质的 自我 ，颂扬自我和自豪的维护自我。这些个性特征表现在足球场上便是拉美球员思想上典型的自由主义和缺乏集体意识。
在足球场上，拉美的许多球员常常在“拿到球后就会以自我为中心，陶醉在个人球技表演的自我欣赏之中。改传的球要自己盘带，值传的球会横传，以致常常贻误战绩，并造成了拉美足球战术上的通病－重攻轻防。正是这致命的弱点，使一度沉溺也浪漫之中的巴西，被不懂浪漫却懂得现实得欧洲人丢在后面。
拉美人推崇个人得性格，一方面早就了一大批天才球星。象贝利、济科到马拉多纳、罗马里奥、贝贝托等，他们得个人成就创造了拉美足球得辉煌。另一方面，个人主义也给拉美足球带来了危害。球星战术和对球星得过分依赖。常常会出现球星反被球星吴得现象，这一点在阿根廷表现得尤为突出。拉美人严重的个人主义、追求个人的生成和发展，再加上经济的原因，造成了拉美球员的大量外流。1992年巴西去国外踢球的人数就达到221人，比1991年多了85人。从1980年的意大利足球开放外援政策以来，来自南美洲的足球先手到1994年已在意大利为亿万球迷献上了1125个精彩的联赛入入球。其中巴西球星共射入438个球，阿根廷球员射入437个，乌拉圭球员再意大利虽不多，但也有211个入球，秘鲁球员和巴拿马球员射入14球。拉美大量球员的外流已经严重影响了拉美球员的生成和发展。
（五）、拉美的现实浪漫主义为拉美足球带来了希望
拉美的足球曾一度陷入低潮。巴西足球从1970年以后的二十多年中，再也没有有染指过世界杯。拉美的艺术足球仿佛真的被欧洲的力量型足球打破了。一次次失败使拉美人开始面对惨淡的足球生涯。好在拉美人民从殖民的时期开始就已经形成了对外开放性和世界主义倾向。对待外来文化一项采取兼收并储的方针，善于吸收他人的精华，并结合自己的特点，用自己的文化相容进行调整很改造，最终发展成为独特的文化。在这种文化特征的影响下，今天拉美各国的足球顺应时代潮流结合拉美国情，在注重发展个人技术的基础上讲集体配合，强调严明的纪律，普遍在细腻的技术风格中容进了欧洲的硬朗踢法，加快进攻节奏和速度，强调攻守平衡，使艺术足球升华到了一个新的境界。在等待24年之久，巴西人终于捧回了第15届世界杯足球赛的大力神杯。
现实浪漫主义者的特点使现实。如今的拉美足球抛弃了中看不中用的舞蹈足球，二使细腻中透出刚劲、技巧中蕴含力量，动作娴熟简练、果断凶猛、少了即兴发挥，多了集体配合，胜不骄，败不馁，用现实主义手法谱写了一曲浪漫主义的足球诗歌。
三、足球对拉美人民生活的影响
巴西人常常半开玩笑地说:“我们不在乎一个坏政府，只要它能帮我们赢得世界杯。”1989年，卡洛斯·梅农刚刚当选阿根廷总统，就身穿国家队队服，出现在阿根廷国家大球场，为阿根廷队的意大利之旅做秀。去年11月，阿根廷议会通过法律，规定所有阿根廷国家队的比赛都必须在公共电视台播出，由于当时的总统德拉鲁阿反对这项法律，他在民众中的支持率急剧下跌。博卡青年队老板马里西奥·麦科里竟然准备凭借在足球界的人气，参加明年的阿根廷总统大选。至今，大多数厄瓜多尔人还将国家队闯入法国世界杯归功于阿布杜拉·布卡拉姆总统对足球的狂热喜爱，因为总统为国家队投入了大笔国库资金。而厄瓜多尔队在法兰西赛场乏善可陈的表现又被球迷们归咎于布卡拉姆总统的突然倒台。
以往每一届世界杯都会在拉美产生社会迷幻的效果，球场上的风云变幻激起举国的欢腾和沮丧，在那一瞬间，将整个拉美社会分割得支离破碎的政治、经济鸿沟仿佛永远消失了。同样，拉美国家在全球化过程中逐渐边缘化的事实让世界杯越发成为证明它们存在的舞台，如果不是1990年意大利世界杯上米卢率领的哥斯达黎加队一举闯入1/4决赛，不会有多少人知道这个人口不到300万的中美洲小国。而贫穷闭塞的玻利维亚也是通过它的国家队在美国世界杯上亮相才赢得世界的几分关注。至于足球“超级大国”巴西和阿根廷，除了世界杯外也很少有机会展示自己的民族品质和世界观。
几乎所有的拉美独裁政府都将足球视为道德教化的工具，他们强调民众可以从足球中得到“建设性”的主流品质:健康的体魄，合作精神，减少犯罪率，增进爱国心。从本届世界杯预选赛开始，一些拉美舆论就不停指责当局为世界杯征程设立各种名目的基金，以此来获取政治好处，同时转移民众的视线，让他们对贫穷、失业、政府腐败的现实视而不见。
5、结论
从文化的角度分析拉美足球，可以得出一个简单的结论：一个民族的文化及其文化特征制约下的民族性格对其足球事业的发展和变迁、足球风格的形成和改观都起到非常重要的作用。反过来，足球对文化和生活产生了一定的影响。
参考文献：
1. 方媛，梅斌. 拉美足球风格的民族文化特征研究 .体育科技 1998（1）
2. 邓楠 .论西方文化语境影响之下的拉美文学. 河南社会科学 .2002（1）
3. 李炎 .民族文化的升华 .学术探索 .2001（3）
4. 刘文龙 .全球化、民族主义与现代拉美文化的独特性 .齐鲁学刊 .2001（5）
5. 杨红 .雪域魔幻文学的探寻 .民族文学研究 .1999（4）
6. 故乡网
（作者：上官虚名）
足球是个很古怪的东西，其中蕴藏的文化博大精深。足球文化不是足球的文化，而是人的文化。文化不是文凭，并不是只有受过高等教育的人才能创造文化；相反，创造文化的主力，是那些目不识丁的劳苦大众。在足球上也是如此，创造足球文化的不是那些耀眼的明星和优秀的教练，而是大量默默无闻的普通球员，那些个人球星，准确地说应该称为“文化的结晶”。
在拉美，足球已经被音乐家、歌唱家、诗人、作家神圣化了。乌拉圭诗人埃杜拉多·加莱诺在他的小说《足球:在阳光和阴影之间》(El Futbol a Soly Sombra)中热情赞颂足球是全体拉美人的太阳。另一方面，拉美足球在世人心目中无疑具有最快乐的特质，它是超越政治、经济现实的神话，紧密相连的关键词包括“情绪，灵感，幻想，自发，直觉，节奏，不可预测……”与欧洲足球的整体和组织毫不相干。足球对拉美人的意义远远超越体育和经济，历史学家艾里克·霍布斯鲍姆曾说:“足球在拉美不仅是11个有名有姓人的游戏，而且是成千上万人的‘想象共同体’，它比其他任何文化、政治构架更能聚合民族意识。”
审视任何一个国家的足球风格，不可避免地要涉及到该国的文化。人们一直以“艺术足球”、“浪漫足球”的称呼来定格拉美足球的风格，这是对拉美足球的灵魂——文化对足球的影响与制约的最恰当的表达。追溯形成拉美足球风格的渊源，自然就会发现作为一种文化的足球，处处体现着拉丁美洲的民族文化以及文化特征制约下的民族性格。
足球的文化和民族的文化，民族的特性息息相关，可并非有文化，有传统，有特性的民族就能创造足球文化，比如蒙古利亚人、印度人和阿拉伯人。一个民族要想创造足球文化，除了需要非常高的足球普及力之外，还必须找到足球运动本身特点和本民族习性二者之间的相通之处，以及合适的切入点。在当今世界上，只有欧洲人和南美人拥有属于自己的足球文化，近年来黑非洲也在逐渐显露出足球文化的雏形。
一、拉丁美洲的文化概况
（一）、拉丁美洲的文化发展与特征
拉丁美洲有着悠久的历史。在欧洲殖民者入侵之前，来自亚洲移民的印第安居民已在美洲的土地上走过了漫长的历史发展道路，并形成了他们古老而又发达的玛雅文化，阿兹特克文化和印加文化，在农业、建筑、雕刻、历法、文字、绘画、诗歌、戏剧、音乐等方面都已达到相当高的水平。
十五世纪末、十六世纪初，随着哥伦布发现新大陆，拉丁美洲成了欧洲列强殖民扩张的目标。在西班牙、葡萄牙等国家的300多年殖民统治下，印第安文化遭到严重摧残，而西欧的各种文化传统就随着政治、军事征服在拉美确立了它的统治地位，并在拉美各个文化领域如意识形态、宗教、教育、语言、文学艺术、习俗等方面起着主导作用。同时大量非洲黑人奴隶的输入，使非洲的音乐、舞蹈、诗歌、语言、宗教、绘画、习俗等文化也在拉美广为传播，形成殖民地时期拉丁美洲文化的混合结构。
经过漫长的文化演变，拉美文化仍摆脱不了欧洲文化的统治。在法国大革命的影响下，十八世纪末到十九世纪末，拉美各国尽管经历独立战争和建立各个独立国家以来的各种变迁，但独立后其政治上还是由受欧洲文化熏陶的白人掌握政权，其经济上还存在对西欧的依赖，大量欧洲移民的涌入，在现代拉丁美洲，文化的主体仍是西欧的传统文化，而土生土长的印第安文化、非洲黑人文化和有限的东方文化则构成拉美文化的次要成分。因此，拉丁美洲的文化独特性构成了富有特色的混合文化结构，使得几种文化成分能和谐、融合地发展。
（二）、拉美文化特征制约下地民族性格
拉丁美洲各国的民族性格源于历史、区域和民族构成的影响，一种特有的精神力量折射出拉丁美洲人的民族性格。虽然西欧文化占主体，但拉美人时刻在寻求自己大陆的存在，非常关心自己的历史命运和对自己个人的存在方式有着始终如一的认同和理解。不同纬度的拉丁美洲人好像更多地感到自己是巴西人、阿根廷人和墨西哥人而不是西班牙美洲人或葡萄牙美洲人。他们对自己子孙寄托地希望是他们更可能成为印第安美洲人，不仅热爱自己的国家，而且要热爱整个拉丁美洲。这种心理素质塑造出来的拉丁美洲人的民族性格体现在注重体面、大丈夫气概、热情奔放和擅长言谈等方面。
二、拉美文化对其足球风格的影响
（一）、本土文化对拉美足球的影响
在拉美人看来足球是运动之王，热爱运动、热爱足球是一种高尚的品格，从足球里我们学会的是尊重而不是偏见。足球是离不开政治、历史；经济与文化的，但足球更是超越政治、历史；经济与文化的，变得更为纯粹。所以足球最终反映的是一个民族的一脉相承性情。正如阿根廷的足球精髓，那就是高乔文化的精髓；博动的阿根廷足球就阿根廷民族的脉搏。回望高乔民族，在阿根廷历史上存在了三百多年，当他们在一望无际的大草原上纵横驰骋、抗击强敌、追求和平自由时，他们完美的完成了历史使命。如今高度的文明，现代化已容不得他们舞动刀枪，现实的高乔已不复存在，然而最令人感动的是，高乔这个名字却在阿根廷人民心中根深蒂固起来，高乔的那种性格已经深深融入了阿根廷人的心中。从举世闻名的阿根廷足球中就可见一斑。无论是混血儿，西班牙裔还是意大利裔。他们会崇拜英雄，会对英雄格外敬重，会团结一心，赢得最终胜利（马拉多纳时代）；他们各自身怀绝技，亦会桀傲不羁，以自我为中心。他们的固执，偏执又会使他们不止一个因不愿剪长发而拒绝加入国家队；他们的豪情仗义却又使他们对自己效力的球队忠心耿耿，义薄云天。但他们崇尚进攻、踢法大气，令人赏心悦目，一如潘帕斯草原劲风吹拂的雄浑气势。这就是阿根廷民族、一个向往自由，勇往直前的阿根廷民族！这就是阿根廷足球，有欢乐有泪水却是永不屈服的阿根廷足球！
（二）、拉美殖民文化对足球的影响
在特定的殖民下形成的拉丁美洲民族文化无时不刻不对拉美足球的发展及风格的形成产生了巨大的影响。起源于欧洲的足球，又由欧洲人传到拉丁美洲，在欧洲文化占统治地位的拉丁各国经过百年磨合，影响了的拉美足球风格 美洲足球，以鲜明的个性称雄世界足坛。虽然拉丁美洲比欧洲大陆大很多，但是整个拉美的足球风格却比欧洲统一得多。除了西岸的安第斯山脉，潘帕斯草原、亚马逊平原和巴西高原构成了平坦狂放的南美大陆。拉美的原生居民为土著印第安人。到哥伦布发现美洲大陆的时候，整个美洲大陆的发展水平是一致的。而随后，葡萄牙、西班牙殖民者占领了几乎整个拉美，因此拉美各方面一直平行发展。而殖民者葡萄牙和西班牙这两个邻国的文化和发展水平的差异在当时并不大。拉美足球发展风格上的统一性。美洲大陆在经历欧洲殖民统治之后，都从奴隶制的社会形态直接进入资本主义社会形态，所跨越的，恰恰是对人性最为禁锢的封建时代。因此，整个美洲大陆都显得特别的开朗、热情，充满野性美。南美足球，与其说是踢球，不如说是在舞蹈，而桑巴足球与其说是拉美人对足球的理解，不如说是对自身活力的释放。在拉美人看来足球本身就不是故事的本体，热情才是最重要的。
在拉美演绎的是和欧洲大陆千丝万缕却又截然不同的两种足球。足球在拉美就是生活，或者说足球已经融入了生活。拉美足球的灵魂就是技术。这种对技术的崇拜大约起源于他们的宗主国，因为因为宗主国就是非常讲究技术的拉丁语系国家。拉美足球的另一个特点是松散，这和美洲大陆本身的历史相关。美洲大陆是一片殖民大陆，来自世界各地的人们混杂着生活在一起，任何一个人的民族传统都无法在这里延续，人于人之间没有强烈的同类感。拉美国家成立都非常晚，国家、民族的意识在这里非常淡漠。在旧民族被抛弃、新民族没有形成的时候，最缺乏的东西就是凝集力。拉丁美洲的任何组织、制度、文化形式都十分松散，足球也是如此。这种松散给个性的发展提供了便利空间，促进了个人技术的进一步提高，直到超过了其宗主。所以我们在欣赏一盘散沙的南美足球的时候，经常为那些华丽、富有想象力、灵性、创造性的表演所折服。然而在松散的社会里还是需要一些共同的象征，这种对文化和创造文化的需求促进了足球在拉美的进一步普及和深入，使足球进一步提高，然后良性循环。现在，拉美的足球已经形成了一种文化，拉美人自己创造的文化，既不是宗主带来的，也不是印第安人留下的，而是美洲人在一两百年时间内创造的，这是拉美人的骄傲。他们没有发达的工业，没有强大的军事，却能够在足球场上与用金钱武装起来的宗主国分庭抗礼。
（三）、浪漫主义艺术风格构成拉美足球风格的基调
欧洲的浪漫主义风格是十八世纪末和十九世纪初由欧洲殖民者移植至拉丁美洲的。反观现代的拉美足球，尤其是以巴西、阿根廷为代表的南美足球，都是以精湛的个人技术、细腻迷人的脚法、富于想象力的策动跑位，强调个性的灵活多变传球，以及没有束缚的即兴发挥等特色给人留下深刻的印象。而人们对这个印象最直接的感觉便是认为南美足球充满着“浪漫情调”，是赏心悦目的“艺术足球”。浪漫主义的特点是摆脱正常状态和生活在无常之中以及对无限的渴望。浪漫主义所颂扬的生活是一种无限多样化的，让社会和生活充满诗情画意，表达对未来、对人类创造力的信仰。无疑，这种浪漫主义思想正好迎合了长期受统治、受剥削的拉丁美洲人民向往自由生活、摆脱受桎梏命运的心愿，也符合拉丁美洲人民寻求自己大陆、追求个性、富于创作发挥的民族性格。浪漫主义的思想深深地影响着拉丁美洲人民地思维方式和意识形态，自然也促成了拉丁美洲足球风格的形成。
拉美足球充满了艺术性。以巴西为代表的南美球队在场上的表现是以浪漫主义文化为背景的。充分发挥个性、生动活泼、热情洋溢，全身心投入、随心所欲的即兴发挥，精湛的个人球技和令人眼花缭乱的战术跑位让人感到拉美人使足球充满了艺术性，他们将足球的冲动与人的本能冲动、个性发挥、强烈的进取心和自我表现的欲望通过浪漫主义的艺术特征紧密地联系在一起，创造了一种神奇地足球文化。一百多年来，巴西人、阿根廷人、墨西哥人，还有乌拉圭和巴拉圭人等，以其拥有地满腔浪漫情怀，在足球场上地美妙创意展现了勇气、想象力和冲动，这就是拉美足球的典型风格。
足球有节奏、有韵律，一支球队的整体和谐就是对节奏和韵律的理解。拉丁美洲民族是能歌善舞的民族，所以就有“巴西足球那一停、一带、一传、一射都带有韵律，好似在跳桑巴舞”的说法。桑巴舞是巴西的民族舞蹈，是在葡萄牙和印第安音乐成分中加入了黑人音乐和舞蹈的内容。它是黑奴在忍受繁重的劳动和残暴的虐待之余用来排遣一切忧愁和悲伤、尽情抒发个人感情的一种狂热的歌舞。它以粗犷的动作、热烈奔放的旋律发泄本能的冲动，表达人们向往自由、浪漫生活的渴望。桑巴舞所具有的浪漫色彩和个性特征在足球运动中得到了充分地体现，因此人们称巴西足球为“桑巴足球”。
（四）、“个人主义”思想构成拉美足球风格中颂扬和维护的“自我”
西班牙人的个人主义是造成阿根廷人、乌拉圭人和巴拉圭人的沙文主义和阿根廷人顽固实行军人统治的原因，而拉美人关心自己的历史使命和生成方式的心里因素，以及一味追求浪漫和个性的思想，造成了其注重体面、推崇个人的性格。他们有强烈的荣誉感，尊敬具有拉美优秀品质的 自我 ，颂扬自我和自豪的维护自我。这些个性特征表现在足球场上便是拉美球员思想上典型的自由主义和缺乏集体意识。
在足球场上，拉美的许多球员常常在“拿到球后就会以自我为中心，陶醉在个人球技表演的自我欣赏之中。改传的球要自己盘带，值传的球会横传，以致常常贻误战绩，并造成了拉美足球战术上的通病－重攻轻防。正是这致命的弱点，使一度沉溺也浪漫之中的巴西，被不懂浪漫却懂得现实得欧洲人丢在后面。
拉美人推崇个人得性格，一方面早就了一大批天才球星。象贝利、济科到马拉多纳、罗马里奥、贝贝托等，他们得个人成就创造了拉美足球得辉煌。另一方面，个人主义也给拉美足球带来了危害。球星战术和对球星得过分依赖。常常会出现球星反被球星吴得现象，这一点在阿根廷表现得尤为突出。拉美人严重的个人主义、追求个人的生成和发展，再加上经济的原因，造成了拉美球员的大量外流。1992年巴西去国外踢球的人数就达到221人，比1991年多了85人。从1980年的意大利足球开放外援政策以来，来自南美洲的足球先手到1994年已在意大利为亿万球迷献上了1125个精彩的联赛入入球。其中巴西球星共射入438个球，阿根廷球员射入437个，乌拉圭球员再意大利虽不多，但也有211个入球，秘鲁球员和巴拿马球员射入14球。拉美大量球员的外流已经严重影响了拉美球员的生成和发展。
（五）、拉美的现实浪漫主义为拉美足球带来了希望
拉美的足球曾一度陷入低潮。巴西足球从1970年以后的二十多年中，再也没有有染指过世界杯。拉美的艺术足球仿佛真的被欧洲的力量型足球打破了。一次次失败使拉美人开始面对惨淡的足球生涯。好在拉美人民从殖民的时期开始就已经形成了对外开放性和世界主义倾向。对待外来文化一项采取兼收并储的方针，善于吸收他人的精华，并结合自己的特点，用自己的文化相容进行调整很改造，最终发展成为独特的文化。在这种文化特征的影响下，今天拉美各国的足球顺应时代潮流结合拉美国情，在注重发展个人技术的基础上讲集体配合，强调严明的纪律，普遍在细腻的技术风格中容进了欧洲的硬朗踢法，加快进攻节奏和速度，强调攻守平衡，使艺术足球升华到了一个新的境界。在等待24年之久，巴西人终于捧回了第15届世界杯足球赛的大力神杯。
现实浪漫主义者的特点使现实。如今的拉美足球抛弃了中看不中用的舞蹈足球，二使细腻中透出刚劲、技巧中蕴含力量，动作娴熟简练、果断凶猛、少了即兴发挥，多了集体配合，胜不骄，败不馁，用现实主义手法谱写了一曲浪漫主义的足球诗歌。
三、足球对拉美人民生活的影响
巴西人常常半开玩笑地说:“我们不在乎一个坏政府，只要它能帮我们赢得世界杯。”1989年，卡洛斯·梅农刚刚当选阿根廷总统，就身穿国家队队服，出现在阿根廷国家大球场，为阿根廷队的意大利之旅做秀。去年11月，阿根廷议会通过法律，规定所有阿根廷国家队的比赛都必须在公共电视台播出，由于当时的总统德拉鲁阿反对这项法律，他在民众中的支持率急剧下跌。博卡青年队老板马里西奥·麦科里竟然准备凭借在足球界的人气，参加明年的阿根廷总统大选。至今，大多数厄瓜多尔人还将国家队闯入法国世界杯归功于阿布杜拉·布卡拉姆总统对足球的狂热喜爱，因为总统为国家队投入了大笔国库资金。而厄瓜多尔队在法兰西赛场乏善可陈的表现又被球迷们归咎于布卡拉姆总统的突然倒台。
以往每一届世界杯都会在拉美产生社会迷幻的效果，球场上的风云变幻激起举国的欢腾和沮丧，在那一瞬间，将整个拉美社会分割得支离破碎的政治、经济鸿沟仿佛永远消失了。同样，拉美国家在全球化过程中逐渐边缘化的事实让世界杯越发成为证明它们存在的舞台，如果不是1990年意大利世界杯上米卢率领的哥斯达黎加队一举闯入1/4决赛，不会有多少人知道这个人口不到300万的中美洲小国。而贫穷闭塞的玻利维亚也是通过它的国家队在美国世界杯上亮相才赢得世界的几分关注。至于足球“超级大国”巴西和阿根廷，除了世界杯外也很少有机会展示自己的民族品质和世界观。
几乎所有的拉美独裁政府都将足球视为道德教化的工具，他们强调民众可以从足球中得到“建设性”的主流品质:健康的体魄，合作精神，减少犯罪率，增进爱国心。从本届世界杯预选赛开始，一些拉美舆论就不停指责当局为世界杯征程设立各种名目的基金，以此来获取政治好处，同时转移民众的视线，让他们对贫穷、失业、政府腐败的现实视而不见。
5、结论
从文化的角度分析拉美足球，可以得出一个简单的结论：一个民族的文化及其文化特征制约下的民族性格对其足球事业的发展和变迁、足球风格的形成和改观都起到非常重要的作用。反过来，足球对文化和生活产生了一定的影响。
参考文献：
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2. 邓楠 .论西方文化语境影响之下的拉美文学. 河南社会科学 .2002（1）
3. 李炎 .民族文化的升华 .学术探索 .2001（3）
4. 刘文龙 .全球化、民族主义与现代拉美文化的独特性 .齐鲁学刊 .2001（5）
5. 杨红 .雪域魔幻文学的探寻 .民族文学研究 .1999（4）
6. 故乡网
（作者：上官虚名）
2/18/2007
格瓦拉小传
Ernesto Guevara de la Serna
出生 1928年6月14日
阿根廷罗萨里奥
逝世 1967年10月9日
玻利维亚La Higuera
埃内斯托·拉斐尔·格瓦拉·德·拉·塞尔纳（西班牙语：
Ernesto Rafael Guevara de la Serna，1928年6月14日—
1967年10月9日），通常被称做切·格瓦拉（西班牙语：Che
Guevara），香港譯作捷·古華拉。他是出生于阿根廷的马克
思主义革命者和古巴游击队领导人。格瓦拉于1959年参与了卡
斯特罗领导的古巴“七二六运动”，推翻了亲美的巴蒂斯塔独裁
政权。在古巴新政府担任了一些要职之后，格瓦拉于1965年离
开古巴，在其它国家继续策动共产革命。首先是刚果，然后是玻
利维亚。在玻利维亚，他在一次由美国中央情报局策划的军事行
动中被捕，并于1967年10月9日被玻利维亚军队杀害。死后，
他成为了第三世界共产革命运动中的英雄和西方左翼运动的象征
。
格瓦拉陵墓与纪念碑
早年
格瓦拉出生于阿根廷罗萨里奥，是这个西班牙和爱尔兰裔家庭的
长子。他出生证明上的日期是1928年6月14日，但一些资料认
为他实际上出生于5月14日。他的出生证明被故意修改，以掩饰
他母亲在结婚时已怀孕的事实。格瓦拉父亲埃内斯托·格瓦拉·
林奇的家族已在阿根廷生活了12代，是一个声誉卓著的家族。
他的祖先帕特里克·林奇1715年出生于爱尔兰，后经西班牙转
辗来到阿根廷，在18世纪末，他已成为了巴拉那河地区的总督
。而他母亲塞莉亚·德·拉·塞尔纳·略萨的家族也已在阿根廷
生活了7代，同样也是贵族家庭，祖先约瑟·德·拉·塞尔纳曾
是西班牙最后一任驻秘鲁总督。格瓦拉的父母于1927年结婚。
格瓦拉父亲在传记《我的儿子，切》中写到：
“5月（注：1930年）的一个早晨，寒风呼啸，我的妻子带着
我们的小埃内斯托去游泳。中午时分，我去俱乐部找他们，准备
和他们一起去吃午饭，这时我发现，孩子穿着一身湿漉漉的游泳
衣，已经冻得直打哆嗦。塞莉亚却还一个劲地在游泳。她不是个
有经验的母亲，根本没有意识到现在已是冬天，天气变化对这样
一个脆弱的孩子来说，该有多危险。”
从此格瓦拉便患上了严重的哮喘病。受这个有着一定左翼思想的
上层家庭（尤其是作为阿根廷共产党员的姨父母）的影响，格瓦
拉从小便对政治的十分热衷。虽然患有哮喘，但格瓦拉十分热爱
体育运动。1948年，他进入布宜诺斯艾利斯大学学习医学，并
于1953年3月顺利完成了学业。
遊歷
当他还是一个学生的时候，格瓦拉时常利用假期在拉丁美洲周遊
。1950年1、2月暑假时，他遊歷了阿根廷北部的12个省，走
过了约4000多公里的路程。1951年，他在自己的好友药剂师
阿尔贝托·格拉纳多（西班牙语：Alberto Granado）的建议
下，决定休学1年环遊整个南美洲。他们的交通工具是一辆
1939年产的Norton摩托车。他们于1951年12月29日出发，
决定的线路为：沿着安第斯山脉穿越整个南美洲，经阿根廷、智
利、秘鲁、哥伦比亚，到达委内瑞拉。在路途的中间他们的摩托
车坏掉了。格瓦拉还在秘鲁的一个麻风病人村作了几个月的义工
。
在这次旅行中，格瓦拉开始真正了解拉丁美洲的贫穷与苦难，他
的国际主义思想也在这次旅行中渐渐定型，他开始认为拉美各个
独立的国家其实是一个拥有共同的文化和经济利益的整体，倘若
革命则需要国际合作。离家8个月后，1952年9月，格瓦拉乘飞
机回到了阿根廷，全家人都去机场迎接他。在他此时的一篇日记
中他写到：
“写下这些日记的人，在重新踏上阿根廷的土地时，就已经死去
。我，已经不再是我。”
格瓦拉在这次旅行中所写的日记后来被成册出版，并依此2004
年好莱坞拍摄了电影《革命前夕的摩托车日记》。格瓦拉开始拼
命复习，在1953年6月1日，他正式成为医学博士。他本可成为
一位受人尊敬的医生，可是，这次旅行彻底改变了格瓦拉。
踏上危地马拉
由于贝隆政府当时在阿根廷的的独裁统治，担心儿子被征用做军
医的母亲让格瓦拉逃离阿根廷。1953年7月7日，格瓦拉开始了
他的第二次拉美之旅。在玻利维亚经历了一次革命之后，格瓦拉
从厄瓜多爾前往危地马拉。途经哥斯达黎加时，这个当时拉美唯
一的民主国家深深打动了格瓦拉。
1953年12月24日，格瓦拉到达了危地马拉。当时危地马拉正
处于年轻的左翼总统阿本兹（Arbenz）的领导下，进行着一系
列改革，尤其是土地改革，矛头直指美国联合果品公司。在危地
马拉他也得到了他知名的绰号“切”（Che），“Che”是一个
西班牙语的感叹词，在阿根廷和南美的一些地区被广泛使用，是
人打招呼和表示惊讶的常用语，类似于汉语中的“喂”、“喔”
等。
1954年3月28日，美国中央情报局在洪都拉斯成立了一支由危
地马拉军官阿玛斯领导的雇佣军，阿本兹政权很快被推翻，阿玛
斯成为危地马拉总统，开始对左翼人士进行残酷的镇压，几个月
之内约9000人被捕或被杀害。从此，格瓦拉坚定了自己的共产
主义信仰，认为共产主义是解决目前拉美种种困难的唯一途径。
随后，他前往墨西哥避难，并在此遇见了菲德尔·卡斯特罗。
古巴革命
1955年，格瓦拉同卡斯特罗在墨西哥城相遇，当时卡斯特罗兄
弟正为重返古巴进行武装斗争并推翻巴蒂斯塔独裁政权而进行准
备。格瓦拉迅速加入了卡斯特罗组织的名为“七二六运动”（以
一次失败的革命：蒙卡达事件的日期命名）的军事组织。1956
年11月25日，“七二六运动”的82名战士挤在“格拉玛号”（
Granma）小游艇上，从墨西哥韦拉克鲁斯州（Veracruz）的
图克斯潘（Tuxpan）出发，驶向古巴。
1956年12月2日，比计划推迟了两天，他们在古巴南部的奥连
特省的一片沼泽地登陆，遭到巴蒂斯塔的军队的袭击，只有12
人在这次袭击中幸存。格瓦拉，作为军队的医生，在一次战斗中
，当面前一个是药箱，另一个是子弹箱时，他扛起了子弹箱。从
这一刻开始，格瓦拉彻底从医生转变为了一名战士。
剩余的游击队战士，在马埃斯特腊山中安顿下来，并使革命队伍
逐渐壮大，得到了一些农民及工人的支持。在战斗中，格瓦拉的
超人的勇气及毅力、出色的战斗技巧和对敌人的冷酷无情得到了
越来越多人的，包括卡斯特罗的赏识。他很快成为了卡斯特罗最
得力和信赖的助手。到1958年初游击队员约有280人，在经历
了一系列战斗之后，到12月27日，革命军拥有了8000平方公
里土地和50万人民。1959年1月2日，革命军成功占领古巴首
都哈瓦那，巴蒂斯塔出逃。一些证据表明，在1957至1958年
，CIA曾暗地里向“七二六运动”提供了大笔资金，这也是革命
成功的原因之一。这段经历，被格瓦拉写入了自己1963年出版
的《古巴革命战争的回忆》（西班牙语：Pasajes de la
Guerra Revolucionaria）中。
政府高官
战争结束后，古巴新政府成立，格瓦拉被授予“古巴公民”的身
份。1959年5月22日，格瓦拉同自己的第一任秘鲁裔妻子伊尔
达·加德亚（Hilda Gadea）离婚，他们唯一的女儿由格瓦拉
抚养。6月，格瓦拉同参与了古巴革命且与自己志同道合的阿莱
伊达·马奇（Aleida March）结婚，之后他们共育有4个子女
。
首先，格瓦拉被任命为卡瓦尼亚堡军事监狱的检察长，负责清除
巴蒂斯塔时代的战犯（主要是政客和警察），一些资料认为格瓦
拉处死了156人，但一般认为，人数可能高达600。1959年10
月，并不懂经济学的格瓦拉被任命为国家银行总裁，开始对古巴
经济体制进行社会主义改造，将企业收归国有，并实行了土地改
革。1961年，格瓦拉又被任命为工业部长。
格瓦拉帮助卡斯特罗在古巴建立了社会主义制度，在古巴遭到美
国经济封锁后，格瓦拉与苏联签定了贸易协定。在这段时间内，
他也因为其对美国的强硬态度而逐渐闻名于西方。在古巴导弹危
机中，他是1962年赴莫斯科谈判的古巴代表团的成员之一，并
最终签署了苏联在古巴部署核武器的计划。格瓦拉认为，安置苏
联的导弹将捍卫古巴独立，使古巴免于遭受美国的侵略。
切·格瓦拉参加义务劳动收获甘蔗1964年12月，格瓦拉代表古
巴出席联合国第19次大会，之后相继访问了阿尔及利亚、刚果
民主共和国等8个非洲国家和中华人民共和国。当1965年3月
14日回到古巴后，他与卡斯特罗在诸如对苏关系、援助第三世
界革命等问题上的分歧日趋严重。不久他辞去了自己的职务，4
月1日他乘飞机离开了古巴，前往刚果。
在古巴担任高官期间，格瓦拉抵制官僚主义，生活节俭，并且拒
绝给自己增加薪水。他从没上过夜总会，没有看过电影，也没去
过海滩。一次在苏联一位官员家里做客时，当那位官员拿出極昂
贵的瓷器餐具来招待格瓦拉时，格瓦拉对主人说：“真是讽刺，
我这个土包子怎么配使用这么高级的餐具？”同时格瓦拉周末还
积极参加义务劳动，比如在甘蔗地或工厂里劳动。
出走剛果
1965年4月23日，格瓦拉从坦桑尼亚穿越坦噶尼喀湖，前往刚
果。一些资料指出，在之前他同卡斯楚的一次秘密会谈中，格瓦
拉说服了卡斯楚支持这次行动。在最初他得到了当时刚果游击队
领导人洛朗-德西雷·卡比拉（Laurent-Désiré Kabila）的协
助，但不久格瓦拉拒绝了他的帮助，认为其是完全无意义的，并
写到：“没有什么能让我相信他是一个现在的人”。
格瓦拉向刚果起义军队传授游击战术，他的计划是利用刚果坦噶
尼喀湖西岸的解放区作为基地，训练刚果及周边国家的革命武装
。此时格瓦拉已经37岁，而且并没有受過正規軍事訓練的經驗
（他的哮喘使他免于在阿根廷服兵役），他的战斗经验大都来自
古巴革命。
與剛果政府軍一道的美國中情局人員，此時正全程監控格瓦拉部
隊的對外通信，以便于在格瓦拉的游擊隊來襲前能先發制人、截
斷其補給線。格瓦拉在此役所期許的是能夠向當地的辛巴人灌輸
古巴共產革命思想及游擊戰術，將他們訓練成一批驍勇善戰的游
擊隊。事後格瓦拉在他的《剛果日記》裡回憶，當地人組織起來
的烏合之眾愚笨、漫無紀律、內部紛爭不休是導致這次起義失敗
的主要原因。同年，在非洲叢林吃足了7個月的苦頭之後，病弱
的格瓦拉沮喪地與他剩存的古巴戰友離開剛果（有6個伙伴沒能
活著離開）。格瓦拉一度考慮將受傷士兵送回古巴，自己留在剛
果叢林裡戰到最後一刻，用生命為革命豎立典範。不過，在幾次
徘迴後，格瓦拉经不住同志們的苦苦哀求，同他們一起離開了刚
果。
離開剛果的格瓦拉並沒有因此回到他熟悉古巴。在卡斯楚公佈的
格瓦拉道別信裡，格瓦拉宣称他將切斷與古巴的一切聯繫，投身
於世界其他角落的革命運動。為此，格瓦拉深覺在道義上他不应
回古巴。接下來的六個月裡，格瓦拉極其低調的遊走於坦尚尼亚
首都達累斯薩拉姆、布拉格以及東德。這段時期，格瓦拉除了記
載他在剛果的經過外，還開始起草兩本書，準備對經濟學及哲學
加以論述。在卡斯楚获悉格瓦拉的下落後，極力要求他的老同志
回到古巴。格瓦拉则明确的聲明，除非是為了在拉丁美州國家进
行革命活动，因地利之便，他會在絕對機密的情況下回到古巴進
行籌備工作外，他將不再踏上這片土地。
玻利維亞
1966年至1967年間 ，格瓦拉開始在玻利維亞帶領游擊隊員進
行革命活動。 當地的玻利維亞共產主義者購買了Ñancahuazú
的密林地區移交給格瓦拉用作訓練區域。格瓦拉及其古巴伴隨亦
編改了一些游擊隊員軍隊方式。格瓦拉的第50號游擊隊員名為
Ejército de Liberación Nacional de Bolivia（玻利維亞全
國解放軍ELN），有著精良裝備及早期在險峻山區Camiri 與玻
利維亞正規兵作戰的經驗，然而在9月，軍隊卻設法想消滅第二
個游擊隊小組，殺害其中一個領導。
玻利維亞總統René Barrientos得知他的存在後，扬言要殺死
格瓦拉。他下令玻利維亞軍隊四處搜尋格瓦拉和他的追隨者。希
望挑起革命的格瓦拉對玻利維亞的錯誤判斷令他後來慘敗。他準
備只是應付國家軍政府及其一支訓練的和裝備皆極差的軍隊但卻
沒有在意玻利維亞身後的美國。
當美國政府得知他的革命活動地點後，很快便派出了CIA人員進
入玻利維亞援助反革命。因為美國的援助，玻利維亞軍隊由美國
陸軍特種部隊顧問訓練，當中更包括了一支以應付密林戰而組織
的別動隊。而格瓦拉在游擊當中卻得不到地方分離分子及玻利維
亞共產黨的預期協助。這時，用來與古巴聯絡的兩台短波發射機
損壞令他無法寄發消息到哈瓦那，游擊隊員用來為從哈瓦那發出
的短波解碼的錄音機亦在渡河中亦丟失了，這令格瓦拉完全地被
隔離。由於美國對玻利維亞政府的軍事援助和缺乏盟友，令格瓦
拉的形勢顯得十分不妙。
另外，CIA幫助了反對卡斯楚政權的古巴流放分子設立審訊室拷
打那些被認為協助格瓦拉的玻利維亞人。為搜尋格瓦拉的支持者
，幾乎有300,000人因而受到政治迫害。
受難
被捕后的切·格瓦拉1967年10月在玻利維亞La Higuera，格
瓦拉游擊隊中的一個逃兵向玻利維亞特種部隊透露了格瓦拉游擊
隊的營地。10月8日，當格瓦拉在La Higuera附近帶領巡邏，
特種部隊包圍了營地並且捉住了他。他在他的腿受傷後投降。關
於他被擒時的情景分別有幾個版本，有說法在衝突期間，有幾個
士兵想接近他，他便喊道：「不要射擊！我是切格瓦拉，我活著
對您來說比死更有價值」。另一說法是他被捕獲時身份仍然不為
人所知。他在捕獲之時佩帶著一隻剛收到的禮物勞力士手錶。當
Barrientos知道他被擒才馬上命令處死他。格瓦拉被囚在一個
破落的校舍一夜後，第二天下午他便在他的手被綁在板上的情況
下被一個畫了短秸桿玻利維亞軍隊中的陸軍中士槍斃了。一些人
認為那個中士是向格瓦拉的面和喉頭開槍。廣泛受認同的是，他
開槍射格瓦拉的雙腿以令他的面孔完整以便證明身份，並假裝是
作戰的創傷以隱瞞他被槍斃。他們咬住格瓦拉的胳膊以免其大聲
呼喊，他們最終見格瓦拉太痛苦而向其胸口開槍。切格瓦拉在他
的死亡之前曾向那中士說過：「我知道你要在這裡殺我。開槍吧
！懦夫，你只是要殺一個人」。他的屍體被直昇機送到了一個地
方醫院和展示予傳媒。那時被拍攝照片成為了一個傳奇，很多人
頌揚他為聖人。在一名軍醫切斷了他的手之後，玻利維亞的陸軍
將校將格瓦拉的屍首轉運去一個秘密地方，並拒絕透露他的遺骸
是否已被埋沒或火化。
玻利維亞搜捕格瓦拉的中央情報局特工頭子Félix Rodríguez在
聽說格瓦拉捕獲的消息後將消息經由在南美各國CIA 駐地然後
才傳回至CIA 在弗吉尼亞州Langley的總部，將他的死訊公布天
下這做法，最主要的目的便是令游擊隊放棄幻想。在處決後，
Rodríguez還取了格瓦拉的Rolex手錶和幾樣私人物品，在往後
日子裏經常驕傲地展示在記者面前。
切格瓦拉在10月9日1:10 PM被處死的校舍在La Higuera，游
擊隊員被拘捕並審問有關一位年輕法國馬克思主義的理論家和作
家，卡斯特罗的親密朋友雷吉·德布雷（Régis Debray）。在
1967年4月，政府勢力捉了Debray，並且指責他與游擊隊合作
。德布雷聲稱他只是記者, 並且透露那Che(切格瓦拉) 早期神奇
消失的幾年是帶領游擊隊。玻利維亞在10月上旬開始對德布雷
的審判，在當時成為了一個國際事件。當局在10月11日正式報
告了格瓦拉在10月9 日被殺。10月15日卡斯特罗宣告古巴全國
哀悼三天。切格瓦拉之死被認為大力鼓吹了當時社會主義革命運
動思想遍及至拉丁美洲和其他第三世界國家。
1997年，切格瓦拉的無手身體骸骨在Vallegrande被掘出，由
DNA辨認吻合，並運返古巴。在1997年10月17日，他的遺體
以頂級軍事榮譽安葬在聖塔克來拉一個被修造的陵墓，以紀念他
在三十九年前贏取了聖克拉拉古巴革命的決戰。
玻利維亞日記
玻利維亞日記記述了游擊隊在玻利維亞革命活動。第一篇日記寫
於1966 年11月7日，是他到來之後在Ñancahuazú農場寫的
，最後一篇寫於1967 年10月7日， 是他被擒的前一天。日記
敘述了游擊隊怎樣開始運作以及被政府軍發現，解釋切格瓦拉怎
樣決定劃分二個縱隊但隨後無法重建聯繫，並且描述他們的整體
失敗。它記錄了格瓦拉和玻利維亞共產黨之間的不和導致格瓦拉
游擊隊士兵比最初期望少。日記上敘述了格瓦拉游擊隊因語言障
礙問題而難以由地方民眾招募新兵。革命活動亦隨著格瓦拉變得
越來越不適而式微。他的哮喘在死前曾經大幅惡化。 玻利維亞
日記由Ramparts 雜誌迅速及未加修飾地翻譯後在世界上流通
。他的革命摰友，現任古巴總統卡斯楚亦曾介入翻譯。
英雄
格瓦拉死后，随着他的尸体的照片的传播，格瓦拉的事迹也开始
广泛为人所知。全球范围内发生了抗议将其杀害的示威，同时出
现了许多颂扬他，和记录他生平以及死亡的文学作品。即便是一
些对格瓦拉共产主义理想嗤之以鼻的自由人士也对其自我牺牲精
神表达了由衷的钦佩。他之所以被广大西方年青人与其他革命者
区别对待，原因就在于他为了全世界的革命事业而毅然放弃舒适
的家境。当他在古巴大权在握时，他又为了自己的理想放弃了高
官厚禄，重返革命战场，并战斗直至牺牲。
特别是在60年代晚期，在中东和西方的年轻人中，他成为一个
公众偶想化的革命的象征和左翼政治理想的代名词。一幅由著名
摄影师阿尔贝托·科尔达在1960年为切·格瓦拉拍摄的生动的
肖像照片迅速成为20世纪最知名的图片之一。而这幅格瓦拉的
人像，也被简化并复制成为许多商品（比如T恤衫、海报和棒球
帽）上的图案。格瓦拉的声望甚至延伸到了舞台上，在蒂姆·莱
斯和安德鲁·洛伊‧韋伯的音乐剧《贝隆夫人》中他成为了旁白
者。该音乐剧讲述了格瓦拉由于胡安·贝隆的受贿和专制，而对
贝隆夫人和她的丈夫感到失望。这个旁白者的角色是虚构的，因
为格瓦拉与贝隆夫人并不是同一时代的人物，而且他一生中唯一
一次与埃娃·贝隆有关的事情是他在孩提时代曾经给贝隆夫人写
过信，信中向贝隆夫人索取一辆吉普车。
切·格瓦拉的陵墓和纪念碑格瓦拉的遗体，同其他六个一同在玻
利维亚战斗的同志的遗体一道，于1997年被安置于一个叫埃内
斯托·格瓦拉司令广场（Plaza Comandante Ernesto
Guevara）特别的陵墓之中。该陵墓位于古巴圣克拉拉，2004
年，大约205,832人参观了格瓦拉的陵墓，其中127,597人是
外国人，包括来自美国、阿根廷、加拿大、英国、德国、意大利
等国的游客。该处陈列了格瓦拉写给卡斯特罗的道别信（信中，
格瓦拉宣称他将切断与古巴的一切联系，投身于世界其他角落的
革命运动）的原稿。
法國哲學家让-保罗·萨特稱許格瓦拉是“我們時代的完人”，
格瓦拉的支持者认为，格瓦拉被证明是继拉美独立运动的领导者
西蒙·玻利瓦尔之后，拉丁美洲最伟大的思想家和革命家。
批评
虽然格瓦拉被许多人视为英雄，但他的反对者们在他的遗产中发
现了他们眼中格瓦拉一生中不那么光彩的部分，他们认为格瓦拉
热衷于处死古巴革命的反对者。一些格瓦拉的著作被作为这种狂
热的证据，其中的一些被Alvaro Vargas Llosa（他的众多坚决
反对者中的一个）所引用。比如，在格瓦拉的Message to the
Tricontinental一文中，他写道：“仇恨是斗争的一个要素，
对敌人刻骨的仇恨能够让一个人超越他的生理极限，成为一个有
效率的，暴力的，有选择性的，冷血的杀戮机器”。
纽约太阳报作家Williams Myers给格瓦拉贴上了一个“反社会
的暴徒（sociopathic thug）”的标签。其它一些美国报纸的
批评家也有同样的评价。这些批评家声称切·格瓦拉本人应该对
古巴监狱中数百人受酷刑和被处死，以及他领导的古巴革命武装
控制或造访过的地区数量多的多的农民被谋杀负责。他们也相信
格瓦拉是一个拙劣的战术家，而不是一个革命天才，他从没取得
过一场有记录的战斗的胜利。一些批评家认为格瓦拉在阿根廷读
医学院时是失败的，没有证据表明他真的获得了医学学位。
出生 1928年6月14日
阿根廷罗萨里奥
逝世 1967年10月9日
玻利维亚La Higuera
埃内斯托·拉斐尔·格瓦拉·德·拉·塞尔纳（西班牙语：
Ernesto Rafael Guevara de la Serna，1928年6月14日—
1967年10月9日），通常被称做切·格瓦拉（西班牙语：Che
Guevara），香港譯作捷·古華拉。他是出生于阿根廷的马克
思主义革命者和古巴游击队领导人。格瓦拉于1959年参与了卡
斯特罗领导的古巴“七二六运动”，推翻了亲美的巴蒂斯塔独裁
政权。在古巴新政府担任了一些要职之后，格瓦拉于1965年离
开古巴，在其它国家继续策动共产革命。首先是刚果，然后是玻
利维亚。在玻利维亚，他在一次由美国中央情报局策划的军事行
动中被捕，并于1967年10月9日被玻利维亚军队杀害。死后，
他成为了第三世界共产革命运动中的英雄和西方左翼运动的象征
。
格瓦拉陵墓与纪念碑
早年
格瓦拉出生于阿根廷罗萨里奥，是这个西班牙和爱尔兰裔家庭的
长子。他出生证明上的日期是1928年6月14日，但一些资料认
为他实际上出生于5月14日。他的出生证明被故意修改，以掩饰
他母亲在结婚时已怀孕的事实。格瓦拉父亲埃内斯托·格瓦拉·
林奇的家族已在阿根廷生活了12代，是一个声誉卓著的家族。
他的祖先帕特里克·林奇1715年出生于爱尔兰，后经西班牙转
辗来到阿根廷，在18世纪末，他已成为了巴拉那河地区的总督
。而他母亲塞莉亚·德·拉·塞尔纳·略萨的家族也已在阿根廷
生活了7代，同样也是贵族家庭，祖先约瑟·德·拉·塞尔纳曾
是西班牙最后一任驻秘鲁总督。格瓦拉的父母于1927年结婚。
格瓦拉父亲在传记《我的儿子，切》中写到：
“5月（注：1930年）的一个早晨，寒风呼啸，我的妻子带着
我们的小埃内斯托去游泳。中午时分，我去俱乐部找他们，准备
和他们一起去吃午饭，这时我发现，孩子穿着一身湿漉漉的游泳
衣，已经冻得直打哆嗦。塞莉亚却还一个劲地在游泳。她不是个
有经验的母亲，根本没有意识到现在已是冬天，天气变化对这样
一个脆弱的孩子来说，该有多危险。”
从此格瓦拉便患上了严重的哮喘病。受这个有着一定左翼思想的
上层家庭（尤其是作为阿根廷共产党员的姨父母）的影响，格瓦
拉从小便对政治的十分热衷。虽然患有哮喘，但格瓦拉十分热爱
体育运动。1948年，他进入布宜诺斯艾利斯大学学习医学，并
于1953年3月顺利完成了学业。
遊歷
当他还是一个学生的时候，格瓦拉时常利用假期在拉丁美洲周遊
。1950年1、2月暑假时，他遊歷了阿根廷北部的12个省，走
过了约4000多公里的路程。1951年，他在自己的好友药剂师
阿尔贝托·格拉纳多（西班牙语：Alberto Granado）的建议
下，决定休学1年环遊整个南美洲。他们的交通工具是一辆
1939年产的Norton摩托车。他们于1951年12月29日出发，
决定的线路为：沿着安第斯山脉穿越整个南美洲，经阿根廷、智
利、秘鲁、哥伦比亚，到达委内瑞拉。在路途的中间他们的摩托
车坏掉了。格瓦拉还在秘鲁的一个麻风病人村作了几个月的义工
。
在这次旅行中，格瓦拉开始真正了解拉丁美洲的贫穷与苦难，他
的国际主义思想也在这次旅行中渐渐定型，他开始认为拉美各个
独立的国家其实是一个拥有共同的文化和经济利益的整体，倘若
革命则需要国际合作。离家8个月后，1952年9月，格瓦拉乘飞
机回到了阿根廷，全家人都去机场迎接他。在他此时的一篇日记
中他写到：
“写下这些日记的人，在重新踏上阿根廷的土地时，就已经死去
。我，已经不再是我。”
格瓦拉在这次旅行中所写的日记后来被成册出版，并依此2004
年好莱坞拍摄了电影《革命前夕的摩托车日记》。格瓦拉开始拼
命复习，在1953年6月1日，他正式成为医学博士。他本可成为
一位受人尊敬的医生，可是，这次旅行彻底改变了格瓦拉。
踏上危地马拉
由于贝隆政府当时在阿根廷的的独裁统治，担心儿子被征用做军
医的母亲让格瓦拉逃离阿根廷。1953年7月7日，格瓦拉开始了
他的第二次拉美之旅。在玻利维亚经历了一次革命之后，格瓦拉
从厄瓜多爾前往危地马拉。途经哥斯达黎加时，这个当时拉美唯
一的民主国家深深打动了格瓦拉。
1953年12月24日，格瓦拉到达了危地马拉。当时危地马拉正
处于年轻的左翼总统阿本兹（Arbenz）的领导下，进行着一系
列改革，尤其是土地改革，矛头直指美国联合果品公司。在危地
马拉他也得到了他知名的绰号“切”（Che），“Che”是一个
西班牙语的感叹词，在阿根廷和南美的一些地区被广泛使用，是
人打招呼和表示惊讶的常用语，类似于汉语中的“喂”、“喔”
等。
1954年3月28日，美国中央情报局在洪都拉斯成立了一支由危
地马拉军官阿玛斯领导的雇佣军，阿本兹政权很快被推翻，阿玛
斯成为危地马拉总统，开始对左翼人士进行残酷的镇压，几个月
之内约9000人被捕或被杀害。从此，格瓦拉坚定了自己的共产
主义信仰，认为共产主义是解决目前拉美种种困难的唯一途径。
随后，他前往墨西哥避难，并在此遇见了菲德尔·卡斯特罗。
古巴革命
1955年，格瓦拉同卡斯特罗在墨西哥城相遇，当时卡斯特罗兄
弟正为重返古巴进行武装斗争并推翻巴蒂斯塔独裁政权而进行准
备。格瓦拉迅速加入了卡斯特罗组织的名为“七二六运动”（以
一次失败的革命：蒙卡达事件的日期命名）的军事组织。1956
年11月25日，“七二六运动”的82名战士挤在“格拉玛号”（
Granma）小游艇上，从墨西哥韦拉克鲁斯州（Veracruz）的
图克斯潘（Tuxpan）出发，驶向古巴。
1956年12月2日，比计划推迟了两天，他们在古巴南部的奥连
特省的一片沼泽地登陆，遭到巴蒂斯塔的军队的袭击，只有12
人在这次袭击中幸存。格瓦拉，作为军队的医生，在一次战斗中
，当面前一个是药箱，另一个是子弹箱时，他扛起了子弹箱。从
这一刻开始，格瓦拉彻底从医生转变为了一名战士。
剩余的游击队战士，在马埃斯特腊山中安顿下来，并使革命队伍
逐渐壮大，得到了一些农民及工人的支持。在战斗中，格瓦拉的
超人的勇气及毅力、出色的战斗技巧和对敌人的冷酷无情得到了
越来越多人的，包括卡斯特罗的赏识。他很快成为了卡斯特罗最
得力和信赖的助手。到1958年初游击队员约有280人，在经历
了一系列战斗之后，到12月27日，革命军拥有了8000平方公
里土地和50万人民。1959年1月2日，革命军成功占领古巴首
都哈瓦那，巴蒂斯塔出逃。一些证据表明，在1957至1958年
，CIA曾暗地里向“七二六运动”提供了大笔资金，这也是革命
成功的原因之一。这段经历，被格瓦拉写入了自己1963年出版
的《古巴革命战争的回忆》（西班牙语：Pasajes de la
Guerra Revolucionaria）中。
政府高官
战争结束后，古巴新政府成立，格瓦拉被授予“古巴公民”的身
份。1959年5月22日，格瓦拉同自己的第一任秘鲁裔妻子伊尔
达·加德亚（Hilda Gadea）离婚，他们唯一的女儿由格瓦拉
抚养。6月，格瓦拉同参与了古巴革命且与自己志同道合的阿莱
伊达·马奇（Aleida March）结婚，之后他们共育有4个子女
。
首先，格瓦拉被任命为卡瓦尼亚堡军事监狱的检察长，负责清除
巴蒂斯塔时代的战犯（主要是政客和警察），一些资料认为格瓦
拉处死了156人，但一般认为，人数可能高达600。1959年10
月，并不懂经济学的格瓦拉被任命为国家银行总裁，开始对古巴
经济体制进行社会主义改造，将企业收归国有，并实行了土地改
革。1961年，格瓦拉又被任命为工业部长。
格瓦拉帮助卡斯特罗在古巴建立了社会主义制度，在古巴遭到美
国经济封锁后，格瓦拉与苏联签定了贸易协定。在这段时间内，
他也因为其对美国的强硬态度而逐渐闻名于西方。在古巴导弹危
机中，他是1962年赴莫斯科谈判的古巴代表团的成员之一，并
最终签署了苏联在古巴部署核武器的计划。格瓦拉认为，安置苏
联的导弹将捍卫古巴独立，使古巴免于遭受美国的侵略。
切·格瓦拉参加义务劳动收获甘蔗1964年12月，格瓦拉代表古
巴出席联合国第19次大会，之后相继访问了阿尔及利亚、刚果
民主共和国等8个非洲国家和中华人民共和国。当1965年3月
14日回到古巴后，他与卡斯特罗在诸如对苏关系、援助第三世
界革命等问题上的分歧日趋严重。不久他辞去了自己的职务，4
月1日他乘飞机离开了古巴，前往刚果。
在古巴担任高官期间，格瓦拉抵制官僚主义，生活节俭，并且拒
绝给自己增加薪水。他从没上过夜总会，没有看过电影，也没去
过海滩。一次在苏联一位官员家里做客时，当那位官员拿出極昂
贵的瓷器餐具来招待格瓦拉时，格瓦拉对主人说：“真是讽刺，
我这个土包子怎么配使用这么高级的餐具？”同时格瓦拉周末还
积极参加义务劳动，比如在甘蔗地或工厂里劳动。
出走剛果
1965年4月23日，格瓦拉从坦桑尼亚穿越坦噶尼喀湖，前往刚
果。一些资料指出，在之前他同卡斯楚的一次秘密会谈中，格瓦
拉说服了卡斯楚支持这次行动。在最初他得到了当时刚果游击队
领导人洛朗-德西雷·卡比拉（Laurent-Désiré Kabila）的协
助，但不久格瓦拉拒绝了他的帮助，认为其是完全无意义的，并
写到：“没有什么能让我相信他是一个现在的人”。
格瓦拉向刚果起义军队传授游击战术，他的计划是利用刚果坦噶
尼喀湖西岸的解放区作为基地，训练刚果及周边国家的革命武装
。此时格瓦拉已经37岁，而且并没有受過正規軍事訓練的經驗
（他的哮喘使他免于在阿根廷服兵役），他的战斗经验大都来自
古巴革命。
與剛果政府軍一道的美國中情局人員，此時正全程監控格瓦拉部
隊的對外通信，以便于在格瓦拉的游擊隊來襲前能先發制人、截
斷其補給線。格瓦拉在此役所期許的是能夠向當地的辛巴人灌輸
古巴共產革命思想及游擊戰術，將他們訓練成一批驍勇善戰的游
擊隊。事後格瓦拉在他的《剛果日記》裡回憶，當地人組織起來
的烏合之眾愚笨、漫無紀律、內部紛爭不休是導致這次起義失敗
的主要原因。同年，在非洲叢林吃足了7個月的苦頭之後，病弱
的格瓦拉沮喪地與他剩存的古巴戰友離開剛果（有6個伙伴沒能
活著離開）。格瓦拉一度考慮將受傷士兵送回古巴，自己留在剛
果叢林裡戰到最後一刻，用生命為革命豎立典範。不過，在幾次
徘迴後，格瓦拉经不住同志們的苦苦哀求，同他們一起離開了刚
果。
離開剛果的格瓦拉並沒有因此回到他熟悉古巴。在卡斯楚公佈的
格瓦拉道別信裡，格瓦拉宣称他將切斷與古巴的一切聯繫，投身
於世界其他角落的革命運動。為此，格瓦拉深覺在道義上他不应
回古巴。接下來的六個月裡，格瓦拉極其低調的遊走於坦尚尼亚
首都達累斯薩拉姆、布拉格以及東德。這段時期，格瓦拉除了記
載他在剛果的經過外，還開始起草兩本書，準備對經濟學及哲學
加以論述。在卡斯楚获悉格瓦拉的下落後，極力要求他的老同志
回到古巴。格瓦拉则明确的聲明，除非是為了在拉丁美州國家进
行革命活动，因地利之便，他會在絕對機密的情況下回到古巴進
行籌備工作外，他將不再踏上這片土地。
玻利維亞
1966年至1967年間 ，格瓦拉開始在玻利維亞帶領游擊隊員進
行革命活動。 當地的玻利維亞共產主義者購買了Ñancahuazú
的密林地區移交給格瓦拉用作訓練區域。格瓦拉及其古巴伴隨亦
編改了一些游擊隊員軍隊方式。格瓦拉的第50號游擊隊員名為
Ejército de Liberación Nacional de Bolivia（玻利維亞全
國解放軍ELN），有著精良裝備及早期在險峻山區Camiri 與玻
利維亞正規兵作戰的經驗，然而在9月，軍隊卻設法想消滅第二
個游擊隊小組，殺害其中一個領導。
玻利維亞總統René Barrientos得知他的存在後，扬言要殺死
格瓦拉。他下令玻利維亞軍隊四處搜尋格瓦拉和他的追隨者。希
望挑起革命的格瓦拉對玻利維亞的錯誤判斷令他後來慘敗。他準
備只是應付國家軍政府及其一支訓練的和裝備皆極差的軍隊但卻
沒有在意玻利維亞身後的美國。
當美國政府得知他的革命活動地點後，很快便派出了CIA人員進
入玻利維亞援助反革命。因為美國的援助，玻利維亞軍隊由美國
陸軍特種部隊顧問訓練，當中更包括了一支以應付密林戰而組織
的別動隊。而格瓦拉在游擊當中卻得不到地方分離分子及玻利維
亞共產黨的預期協助。這時，用來與古巴聯絡的兩台短波發射機
損壞令他無法寄發消息到哈瓦那，游擊隊員用來為從哈瓦那發出
的短波解碼的錄音機亦在渡河中亦丟失了，這令格瓦拉完全地被
隔離。由於美國對玻利維亞政府的軍事援助和缺乏盟友，令格瓦
拉的形勢顯得十分不妙。
另外，CIA幫助了反對卡斯楚政權的古巴流放分子設立審訊室拷
打那些被認為協助格瓦拉的玻利維亞人。為搜尋格瓦拉的支持者
，幾乎有300,000人因而受到政治迫害。
受難
被捕后的切·格瓦拉1967年10月在玻利維亞La Higuera，格
瓦拉游擊隊中的一個逃兵向玻利維亞特種部隊透露了格瓦拉游擊
隊的營地。10月8日，當格瓦拉在La Higuera附近帶領巡邏，
特種部隊包圍了營地並且捉住了他。他在他的腿受傷後投降。關
於他被擒時的情景分別有幾個版本，有說法在衝突期間，有幾個
士兵想接近他，他便喊道：「不要射擊！我是切格瓦拉，我活著
對您來說比死更有價值」。另一說法是他被捕獲時身份仍然不為
人所知。他在捕獲之時佩帶著一隻剛收到的禮物勞力士手錶。當
Barrientos知道他被擒才馬上命令處死他。格瓦拉被囚在一個
破落的校舍一夜後，第二天下午他便在他的手被綁在板上的情況
下被一個畫了短秸桿玻利維亞軍隊中的陸軍中士槍斃了。一些人
認為那個中士是向格瓦拉的面和喉頭開槍。廣泛受認同的是，他
開槍射格瓦拉的雙腿以令他的面孔完整以便證明身份，並假裝是
作戰的創傷以隱瞞他被槍斃。他們咬住格瓦拉的胳膊以免其大聲
呼喊，他們最終見格瓦拉太痛苦而向其胸口開槍。切格瓦拉在他
的死亡之前曾向那中士說過：「我知道你要在這裡殺我。開槍吧
！懦夫，你只是要殺一個人」。他的屍體被直昇機送到了一個地
方醫院和展示予傳媒。那時被拍攝照片成為了一個傳奇，很多人
頌揚他為聖人。在一名軍醫切斷了他的手之後，玻利維亞的陸軍
將校將格瓦拉的屍首轉運去一個秘密地方，並拒絕透露他的遺骸
是否已被埋沒或火化。
玻利維亞搜捕格瓦拉的中央情報局特工頭子Félix Rodríguez在
聽說格瓦拉捕獲的消息後將消息經由在南美各國CIA 駐地然後
才傳回至CIA 在弗吉尼亞州Langley的總部，將他的死訊公布天
下這做法，最主要的目的便是令游擊隊放棄幻想。在處決後，
Rodríguez還取了格瓦拉的Rolex手錶和幾樣私人物品，在往後
日子裏經常驕傲地展示在記者面前。
切格瓦拉在10月9日1:10 PM被處死的校舍在La Higuera，游
擊隊員被拘捕並審問有關一位年輕法國馬克思主義的理論家和作
家，卡斯特罗的親密朋友雷吉·德布雷（Régis Debray）。在
1967年4月，政府勢力捉了Debray，並且指責他與游擊隊合作
。德布雷聲稱他只是記者, 並且透露那Che(切格瓦拉) 早期神奇
消失的幾年是帶領游擊隊。玻利維亞在10月上旬開始對德布雷
的審判，在當時成為了一個國際事件。當局在10月11日正式報
告了格瓦拉在10月9 日被殺。10月15日卡斯特罗宣告古巴全國
哀悼三天。切格瓦拉之死被認為大力鼓吹了當時社會主義革命運
動思想遍及至拉丁美洲和其他第三世界國家。
1997年，切格瓦拉的無手身體骸骨在Vallegrande被掘出，由
DNA辨認吻合，並運返古巴。在1997年10月17日，他的遺體
以頂級軍事榮譽安葬在聖塔克來拉一個被修造的陵墓，以紀念他
在三十九年前贏取了聖克拉拉古巴革命的決戰。
玻利維亞日記
玻利維亞日記記述了游擊隊在玻利維亞革命活動。第一篇日記寫
於1966 年11月7日，是他到來之後在Ñancahuazú農場寫的
，最後一篇寫於1967 年10月7日， 是他被擒的前一天。日記
敘述了游擊隊怎樣開始運作以及被政府軍發現，解釋切格瓦拉怎
樣決定劃分二個縱隊但隨後無法重建聯繫，並且描述他們的整體
失敗。它記錄了格瓦拉和玻利維亞共產黨之間的不和導致格瓦拉
游擊隊士兵比最初期望少。日記上敘述了格瓦拉游擊隊因語言障
礙問題而難以由地方民眾招募新兵。革命活動亦隨著格瓦拉變得
越來越不適而式微。他的哮喘在死前曾經大幅惡化。 玻利維亞
日記由Ramparts 雜誌迅速及未加修飾地翻譯後在世界上流通
。他的革命摰友，現任古巴總統卡斯楚亦曾介入翻譯。
英雄
格瓦拉死后，随着他的尸体的照片的传播，格瓦拉的事迹也开始
广泛为人所知。全球范围内发生了抗议将其杀害的示威，同时出
现了许多颂扬他，和记录他生平以及死亡的文学作品。即便是一
些对格瓦拉共产主义理想嗤之以鼻的自由人士也对其自我牺牲精
神表达了由衷的钦佩。他之所以被广大西方年青人与其他革命者
区别对待，原因就在于他为了全世界的革命事业而毅然放弃舒适
的家境。当他在古巴大权在握时，他又为了自己的理想放弃了高
官厚禄，重返革命战场，并战斗直至牺牲。
特别是在60年代晚期，在中东和西方的年轻人中，他成为一个
公众偶想化的革命的象征和左翼政治理想的代名词。一幅由著名
摄影师阿尔贝托·科尔达在1960年为切·格瓦拉拍摄的生动的
肖像照片迅速成为20世纪最知名的图片之一。而这幅格瓦拉的
人像，也被简化并复制成为许多商品（比如T恤衫、海报和棒球
帽）上的图案。格瓦拉的声望甚至延伸到了舞台上，在蒂姆·莱
斯和安德鲁·洛伊‧韋伯的音乐剧《贝隆夫人》中他成为了旁白
者。该音乐剧讲述了格瓦拉由于胡安·贝隆的受贿和专制，而对
贝隆夫人和她的丈夫感到失望。这个旁白者的角色是虚构的，因
为格瓦拉与贝隆夫人并不是同一时代的人物，而且他一生中唯一
一次与埃娃·贝隆有关的事情是他在孩提时代曾经给贝隆夫人写
过信，信中向贝隆夫人索取一辆吉普车。
切·格瓦拉的陵墓和纪念碑格瓦拉的遗体，同其他六个一同在玻
利维亚战斗的同志的遗体一道，于1997年被安置于一个叫埃内
斯托·格瓦拉司令广场（Plaza Comandante Ernesto
Guevara）特别的陵墓之中。该陵墓位于古巴圣克拉拉，2004
年，大约205,832人参观了格瓦拉的陵墓，其中127,597人是
外国人，包括来自美国、阿根廷、加拿大、英国、德国、意大利
等国的游客。该处陈列了格瓦拉写给卡斯特罗的道别信（信中，
格瓦拉宣称他将切断与古巴的一切联系，投身于世界其他角落的
革命运动）的原稿。
法國哲學家让-保罗·萨特稱許格瓦拉是“我們時代的完人”，
格瓦拉的支持者认为，格瓦拉被证明是继拉美独立运动的领导者
西蒙·玻利瓦尔之后，拉丁美洲最伟大的思想家和革命家。
批评
虽然格瓦拉被许多人视为英雄，但他的反对者们在他的遗产中发
现了他们眼中格瓦拉一生中不那么光彩的部分，他们认为格瓦拉
热衷于处死古巴革命的反对者。一些格瓦拉的著作被作为这种狂
热的证据，其中的一些被Alvaro Vargas Llosa（他的众多坚决
反对者中的一个）所引用。比如，在格瓦拉的Message to the
Tricontinental一文中，他写道：“仇恨是斗争的一个要素，
对敌人刻骨的仇恨能够让一个人超越他的生理极限，成为一个有
效率的，暴力的，有选择性的，冷血的杀戮机器”。
纽约太阳报作家Williams Myers给格瓦拉贴上了一个“反社会
的暴徒（sociopathic thug）”的标签。其它一些美国报纸的
批评家也有同样的评价。这些批评家声称切·格瓦拉本人应该对
古巴监狱中数百人受酷刑和被处死，以及他领导的古巴革命武装
控制或造访过的地区数量多的多的农民被谋杀负责。他们也相信
格瓦拉是一个拙劣的战术家，而不是一个革命天才，他从没取得
过一场有记录的战斗的胜利。一些批评家认为格瓦拉在阿根廷读
医学院时是失败的，没有证据表明他真的获得了医学学位。
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阿根廷足球吉尼斯
代表国家队出场次数最多记录：阿亚拉 107场（1994-），原记录：西蒙尼 106场（1988-2002），接近者：萨内蒂 103场（1994-）
代表国家队进球最多记录：巴蒂斯图塔 56球/78场（1991-2002），原记录：马拉多纳 34球/91场（1978-1994），接近者：克雷斯波 32球（1995-）
国家队最大比分胜利：1942年1月22日，美洲杯12：0胜厄瓜多尔；1975年8月10日，美洲杯11:0胜委内瑞拉；1928年5月29日，奥运会11：2胜美国
国家队最大比分失利：1958年6月15日，世界杯1：6负捷克斯洛伐克；1959年12月16日0：5负乌拉圭，1993年9月5日世界杯预选赛0：5负哥伦比亚
世界杯出场次数最多记录：马拉多纳21场（1982，1986，1990，1994），接近者：肯佩斯18场（1974，1978，1982），鲁杰里16场（1986，1990，1994）
世界杯参加次数最多记录：马拉多纳4次
世界杯预选赛进球最多记录：克雷斯波20球，巴蒂斯图塔11球，克劳迪奥洛佩斯，奥特加7球
世界杯进球最多记录：巴蒂斯图塔10球（1994/4，1998/5，2002/1）
世界杯连续帽子戏法记录：巴蒂斯图塔（1994，1998）
世界杯一届进球最多记录:斯塔维莱8球（1978）
世界杯助攻王：马拉多纳，8次 ★
世界杯单届助攻王：马拉多纳，5次（1986） ★
世纪最佳进球创造者：马拉多纳，1986年对阵英格兰所进
代表国家队出赛最小记录：马拉多纳，16岁，1977年2月27日对阵匈牙利，5：1胜
世界杯年龄最小参赛记录：梅西，18岁（2006）
代表国家队进球最多记录：巴蒂斯图塔 56球/78场（1991-2002），原记录：马拉多纳 34球/91场（1978-1994），接近者：克雷斯波 32球（1995-）
国家队最大比分胜利：1942年1月22日，美洲杯12：0胜厄瓜多尔；1975年8月10日，美洲杯11:0胜委内瑞拉；1928年5月29日，奥运会11：2胜美国
国家队最大比分失利：1958年6月15日，世界杯1：6负捷克斯洛伐克；1959年12月16日0：5负乌拉圭，1993年9月5日世界杯预选赛0：5负哥伦比亚
世界杯出场次数最多记录：马拉多纳21场（1982，1986，1990，1994），接近者：肯佩斯18场（1974，1978，1982），鲁杰里16场（1986，1990，1994）
世界杯参加次数最多记录：马拉多纳4次
世界杯预选赛进球最多记录：克雷斯波20球，巴蒂斯图塔11球，克劳迪奥洛佩斯，奥特加7球
世界杯进球最多记录：巴蒂斯图塔10球（1994/4，1998/5，2002/1）
世界杯连续帽子戏法记录：巴蒂斯图塔（1994，1998）
世界杯一届进球最多记录:斯塔维莱8球（1978）
世界杯助攻王：马拉多纳，8次 ★
世界杯单届助攻王：马拉多纳，5次（1986） ★
世纪最佳进球创造者：马拉多纳，1986年对阵英格兰所进
代表国家队出赛最小记录：马拉多纳，16岁，1977年2月27日对阵匈牙利，5：1胜
世界杯年龄最小参赛记录：梅西，18岁（2006）
1/09/2007
Qin Shihuang
Emperor Qin Shihuang (also called the First Emperor of China) was the founder of the first unified empire in the history of China. He established an autocratic state with centralized power over the feudal society.
Qin Shihuang, named Yingzheng, was born in Hanan in the late Eastern Zhou Dynasty (770-256BC). Legend has it that his father, prince of the Qin State, was held hostage in the State of Zhao until Lu Buwei, a wealthy merchant secured their release back to the Qin. Finding that his own wife, who was an exceedingly beautiful woman, was pregnant, Lu Buwei managed to inspire the prince with great love for her. With apparent reluctance Lu Buwei granted the prince's request of his wife, for Lu thought in due time his own offspring would have the acknowledged heir to the throne. When the prince became King Zhuang Xiang of Qin, he made Lu his prime minister, and for the next ten years Lu was the ruling force in the state.
When King Zhuang Xiang died, his son, or, rather, Lu Buwei's son, came to the throne. This boy of thirteen may be considered the real founder of the Qin Dynasty. His name was Yingzheng, better known as Qin Shihuang (246-221BC), and took over the reins of government at twenty-two.
When he grew up, he discovered that his mother had been guilty of the gravest immoralities with Lu Bubei, and that Lu revealed that he was his natural father. He at once banished his mother to a fortress and dismissed Lu Buwei from his office and sent him home to his estate, with a warning that any indiscretion of Lu Buwei would be severely punished. At last, being afraid of the king's vengeance Lu Buwei poisoned himself.
With assistance of wise and innovative men, Yingzheng carried out a series of reforms to develop agriculture and the military. Qin rose rapidly among the warring states at that period. During his reign, Yingzheng succeeded in putting down internal rebellions, and, externally, waged wars for unification on the other six states. It took him only ten years to wipe them out, thus putting an end to the state of chaos caused by rival principalities. When Qin defeated the other six states in 221BC, for the first time in history, China became a unified centralized state, Qin. Yingzheng assumed the title "Shihuangdi" as he considered his achievement surpassed those of "San Huang" (three previous emperors) and "Wu Di" (five previous emperors), legendary rulers in remote antiquity. "Shi" which means the first, combined with "Huangdi", the given names of his predecessors signifies his supremacy over them.
To organize his new empire, Qin Shihuang abolished the existing feudal system. He established prefectures and counties with further townships. These were put under the control of military and administrative officials who were his direct appointees. The state was divided into thirty-six prefectures with counties under their jurisdiction. Besides, roads radiating from Xianyang, the capital, were built linking the former Yan, Qi, Wu and Chu areas. He also standardized the script used for writing, the coinage, introducing a circular copper coin with a square hole in the center. Equally important reforms were the standardization of weights and measures, and codification of the law. These reforms benefited both the economy and cultural exchange during the period.
To strengthen the northern border, the Emperor sent slaves and criminals to build the line of defense now known as the Great Wall.
To silence criticism of imperial rule, in the 34th year (213BC) of the Qin Dynasty, Emperor Qin Shihuang decided to burn all the books in the empire and to execute those scholars and their families who opposed his rule. His command was remarkably efficient, and all historical records but those of the Qin State were burned. The second year, the emperor arrested approximately 460 Confucian scholars and buried them alive in Xianyang City, Shaanxi Province.
To reinforce his rule, Qin Shihuang practiced autocracy, imposing harsh laws and severe punishments and heavy levies and corves upon his people. Moreover, he levied war year after year and thus caused untold sufferings to the people.
Qin shihuang ruled by terror and spent massive amount of money to build extravagant palaces and his tomb. After five big travels across the country and the building of the Great Wall, China was in debt financially and people lived in terrible conditions. All this strengthened people's hatred towards the emperor and sped the fall of the Qin.
Qin shihuang believed in a medicine that could make him eternal. A group of doctors prescribed him a medicine that had a small dose of mercury in it. This mercury poisoned Qin shihuang and was what eventually killed him. He died while away from his capital on tour in 210BC. His demise sparked uprisings across the country. The second son Hu Hai of Qin Shihuang took over the throne. Hu Hai was even of inferior quality than his late father. He neglected his responsibilities as emperor and allowed the eunuch Zhao Gao to govern the country on his behalf.
In 206BC, the Qin Dynasty of Emperor II, 900 laborers were on a long march to Yuyang. It seemed impossible for them to get there in time, owing to a long spell of strong wind and heavy rain, which stopped them at Daxexiang. According to Qin's cruel rules, they would all be put to death. So Chen Shen and Wu Guang, of the 900 laborers, killed the officers, raised the standard of revolt, and led the first great peasant uprising in China's history. Very soon they captured the Ji County. People from every corner of the country came thick and fast to join Chen, as Emperor II was an unbearable tyrant. Chen won battle after battle, and later called himself Emperor of Zhang Chu. The Qin dynasty ended in 206BC.
Qin Shihuang, though on the throne for little more than a decade, had a tremendous influence on the Chinese civilization. He laid the foundation for a unified Chinese nation, and is called by posterity "An Emperor of Myriads of Ages". A reformer as well as tyrant, Qin Shihuang, left to posterity his immense and monumental Qin Mausoleum, a creation of both blood and tears.
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