论乌合之众

“通常情况下我们说‘人民群众’，以强调我们在智力上所占据到的优势，但事实的真相却是，‘人民群众’绝不比任何一个人更聪明，反倒是他们的愚蠢是有目共睹的。任何一个人都比‘人民群众’聪明，所以‘人民群众’是靠不住的，除非你想获得一个最愚蠢的结果而相信他们，那就另当别论了。”这是法国心理学家古斯塔夫·勒庞在他的著述《乌合之众》里写下的一段话，勒庞对于议会、选民群体等也多有批判，被称为心理学界的马基雅维利。他的理论运用到足球等事物中，无疑是非常精辟犀利的，球迷群体往往就是一群乱哄哄的乌合之众，充斥着大量蠢货，好在他们总体上并不能左右比赛的技战术和人员安排，否则将是一场大灾难。如若将勒庞的理论运用到政治上来，即有合理性，也存在很大的风险，将为独裁者们找到依据，人民是“愚蠢”的，他们可以名正言顺的为“愚蠢”的人民做决定，为他们指定出路，希特勒在倒台之前，即已广受德国人民拥戴和崇拜。几十年前，孙蒋即认为人民还不能自决，当时亦无一个可以有效运转的强力中央政府，因此制定了军政训政宪政三步走的目标，试图先将秩序稳定下来，再将权利逐渐归还给人民。后来一个人代替他们建立了一个中央政权，然而几十年下来，权利依然没有归还人民，或许他就已经读了勒庞之书。勒庞的理论也能为日益积累起来的美国社会矛盾提供参照，美国社会已经被极左和极右所割裂，中间温和派失去了市场。黑人群体里也充斥着一大群民粹分子，他们就和《猩球崛起》里的科巴一样，从人那里学到的只有仇恨，甚至还有一大拨的白人和名星名流为他们代言撑腰，这些人并不比白人至上主义者好到哪去，特朗普那句被炮轰的“双方都有责任”的话，在我看来并非毫无道理，一个巴掌拍不响，冰冻三尺亦非一日之寒。勒庞的乌合之众之说可以被当作一个民主的悖论，人就是这样，你不给他权利的时候他会打你杀你骂你，当你给了他权利他依然打你杀你骂你，社会学家和政治家们已经看到问题之所在，但对于如何解决问题，却早已束手无策

论世界的贫困

贝尔萨的问卷调查里有这样一个题目：你对世界的贫困有何高见？我虽然不是大老粗，但也无法成为哲学家，贝老夫子的这个问题让我的大脑瞬间处于思想上的贫困，无从做出深刻到位的解答，只能来点信马由缰的东拉西扯。放在几十年前，天朝人民必定可以做出响亮的回答，世界的贫困是封建地主阶级、资产阶级反动派对劳动人民的残酷剥削，以及帝国主义的疯狂侵略掠夺造成的。而到了今天，人们可以将其归结于贪污腐败，但也只看到表象，并未洞察到根源，因此不少人还是认为这个世界已经没有了英雄，时刻幻想着英雄的再次降临，带领大家重新打土豪分田地，脱离他们所认为的物质的贫困，很多人似乎已经看到了这么一个英雄的降临。与此如出一辙的是，随着全球恐怖主义的抬头，人们对于穆斯林和移民有了更深的恐惧，将其视为恐怖主义的源头，我可以将这种思潮视为一种思想上的贫困。殊不知在中世纪，西欧封建领主们在基督教廷的号召下，即已发动了对异教徒的圣战，这就是两百年的十字军东征，虽然有东西文化的交流，但也有对社会生产力的极大破坏，制造了多起屠杀。基督教廷也曾建立宗教裁判所，对反对基督神学的哥白尼施以火刑，放在那个时代，基督教就可以被视为制造暴力的源头。刀子可以切菜，也可以杀人；飞机可以带着我们登上云霄，也可以坠入丛林大海，但我们不可能禁用这些工具。宗教不是刀子，也不是飞机，内中的问题要比这些工具复杂得多，但我们仍可以将其和穷人富人以及一切的人和组织都看成一种载体，当我们不能制定一个让其在社会里扮演正常角色的方法，那么无论是穷人富人，还是基督徒穆斯林禅宗密宗，都可以让我们品尝上天下地的滋味，不是快哉，就是呜呼哀哉了。对于贝老夫子的这个问题，我暂时就思考到这里，等待着思想者给出评分，让我顺利拿到毕业证。

蓝白君的时空旅行 续

肆
黄金周末，气温微降，蓝白君游兴大发，将他那时光机的旅游目的地设定在750年的长安城，终于有幸在大唐新闻联播中见到回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色的杨玉环，还品尝到唐朝的荔枝。原来这大唐国母，是位樱桃小嘴双下巴，腹部赘肉若干的胖墩儿，但她的这般体态足以成为大唐时尚审美风向标，满长安成为大胖子小胖子的天下。还好蓝白君不是当今时尚设计大腕，不然必定要发出咬牙切齿的宣言：我的模特绝不会有唐朝女！只是那唐明皇，即爱杨贵妃，也爱拥有一副欧洲球星面孔的安禄山，让他权倾朝野，种下其兴兵作乱的祸根。蓝白君深知自己制造的时光机无法改变唐朝衰落的历史命运，但也不愿杨贵妃成为薄命的红颜，于是在她流落马嵬驿之际，趁着月黑风高之夜将其秘密送入时光机，带到1568年的名古屋，见到战国大名的兴衰荣辱，也使得后世有了杨贵妃避难日本的美丽传说，让马嵬驿独留下一座空冢。

蓝白君的时空旅行

壹
蓝白君一夜穿越到战国时代，虽然是个地地道道的楚国人，却深受秦文化的熏陶感染，水德尚黑，读的都是商君书韩非子纵横家书，而不是离骚天问，成为张仪主义者。在楚国的网络上丝毫不掩饰对秦文化的仰慕，撰写了多篇秦国学术论文，因此被打上了秦半俩钱党的标签，甚至被斥为视秦国女人的屁股比楚国圆的楚奸。一日密访楚国的粉红之家，却发现家居电器日用品全是秦国造，还在抽屉中发现几本秦国护照和黑卡，正欲拍照取证，却被时光机强行扭送回了现代社会。

贰
一夜蓝白君再次穿越到战国时代，想那宣太后、华阳夫人和秦国司法部长李斯都是咱楚国人，连赢政的老爹都取了子楚的名儿，于是动身前往秦国一游，下榻咸阳五星级国宾馆。托同乡之福，在宾馆即能欣赏到秦国的国粹秦颂，也能听到楚人的红歌，而嬴政乃秦国头号球迷，邀请到又红又黑的米兰与秦国兵马队一战，好生热闹。只是秦国总理吕不韦、雍城书记嫪毐搬走了嬴政后宫的奶酪，触动了嬴政脆弱的神经，普秦国之下，不再有偶像剧，秦国之民，只可读商君书韩非子嬴氏宝典，其余书籍一概销毁，不再有女性文学。旅居秦国数月，顿感乏味，司马迁云：楚虽三户，亡秦必楚。楚人李斯终遭腰斩，楚国蓝白君恐从中来，还是从时光机里逃遁了罢。

叁
炎炎夏日，蓝白君乘着时光机又穿越个六百年，来到大明王朝的金陵城，只见那每日去朝见洪武大帝的群臣百官，个个神情恍惚，都修好遗书一封，备好棺材一副，只等绣春刀的锦衣卫速速拿下，请君入棺。只停留片刻，蓝白君已体会到这是一个人人自危，充满政治肃杀的年代，即来明朝(Chao)，已无明朝(Zhao)。蓝白君正欲再探查个究竟，却被一锦衣卫瞅见，大喝一声：“有黑客！” 吓得蓝白君连滚带爬钻入时光机，掉进混沌的时空黑洞之中。

蓝白君的历史短篇集自序

蓝白君的历史短文集自序

海内皆臣，岁登成熟，道毋饥人 —— 秦代石刻

​蓝白君是一名历史爱好者，对秦代的历史又有特别的偏爱，先后在微博微信发表了若干涵盖古今中外的历史短篇文章，其中不乏一时想起的感慨，描述的史实不一定很准确，观点也未必很有道理，不过在未来的某个时候也许可以整理出一本自己的历史短文集，就先试写自序一篇，欢迎探讨指正。

自序   

一九七零年代，陕西临潼先后发现了三个庞大的秦代兵马俑坑，出土了数千件真人大小的陶俑以及铜车马、武器装备等，组成了秦始皇的陪葬军阵。这是中国考古的一次重大发现，尤其是军事方面，对当时的人物风貌和军制有了直观的认识了解，而青铜铭文、瓦当石刻和古籍文字记载多少还有些抽象，需要人们更多的想象力。秦朝即是以法家理论治国，建立起强大的军事体系，进而以武力完成了中国的统一，虽然仅仅维持了十四年就宣告土崩瓦解，之后中国在统一、分裂、再统一、再分裂的王朝循环中运行两千余年，遭遇数次外族入侵，但由中央集权制带来的大一统观已经深入人心，形成事实上的万世一系局面，没有让西欧和日本的封建制继续成为潮流。也正是这种体制和观念，给中国制造了诸多的幸与不幸，直到今天，中国还没有从这里面彻底走出来。先秦时代有过百家争鸣，然而在秦始皇统一中国之后这种局面被打破，即使是对中国历史影响深远的儒家学说，很大程度上批有儒家的外衣，实与法家等同，佛道等本土及外来宗教在中国人的社会生活中还不足以扮演举足轻重的角色。由此可见秦朝短命，但他的精神却得以长久延续，正如外国的一篇历史图集标语所说 Dead in life，alive in death . ​

历史是枯燥乏味的，但他又有着非同寻常的意义。历史是一面镜子，我们需要从历史的教训中寻找到解决当今和未来问题的方法，不让历史反复重演。历史又充满了很多的不确定性，对于留下的文字记载和考古发现都要去伪存真，反复推敲。蓝白君也无意无力去书写一部学术著作，陷入到繁缛空洞的词藻当中，而是要为大家呈上一本小小的人人都愿意去读，人人都可以读懂的通俗历史读物，在忠于史实的基础上，加以戏说和八卦，让历史变得可以去调侃；也力求文笔朴实简练，让历史充满风趣和幽默。蓝白君的文集若能让读者不被似是而非的众多历史鸡汤和病毒营销所贻误，将是蓝白君之幸，也是读者之幸。

                              庆丰四年腊月十七于蓝白居室